DESQUICIADAMENTE

¿Regresa el ADN?

2012-02-11T07:50:00.000-08:00

¿Regresa el partido del General Banzer? No precisamente. Regresa el otro ADN; aquel utilizado para transmitir características biológicas. Dios creó el ADN para escuchar las necesidades de la naturaleza (evolución, adaptación y selección natural). El ser humano ahora utiliza esta herramienta divina para mejorar su condición. La policía, por ejemplo, usa ADN para comprobar el autor de un crimen. Gracias a la genética, el lobo ancestral se manifiesta en mascotas con hocicos de toda forma y tamaño. El pan nuestro de cada día es mejor debido a miles de años de seleccionar las mejores semillas. Ácido desoxirribonucleico. El cáncer, diabetes y SIDA son tratados gracias a su manipulación.

La larga marcha del ser humano empezó en África. Atravesando desiertos y montañas, humanos recorrieron el planeta, adaptándose a diversas geografías. Utilizando la línea mitocondrial del ADN, se desarrollan mapas de migraciones humanas que pronto permitirá comprobar que las diferentes etnias descienden de un mismo grupo; un ancestro en común para toda la humanidad.

Pero si la llamada “Eva mitocondrial” celebra nuestro hermandad, otras corrientes políticas la desprecian. Tal fue el caso en Alemania a principios del siglo XX, cuando se puso de moda la eugenesia (“bien nacido” en griego). De su aparentemente inocuo propósito de “dirigir la evolución humana”, el gobierno electo en 1933 por la mayoría de alemanes llevó la eugenesia a su extremo ruin, instituyendo la higiene racial como política de Estado.

El extremo malvado del racismo fue desenmascarado por el holocausto, pero el horror no fue suficiente para disuadir la discriminación según el ADN. “Apartheid” significa “separación” en afrikáans, lengua de los colonizadores. Gracias a la perversión de la ley electoral, el Partido Nacionalista ganó “democráticamente” las elecciones de 1948. Acto seguido, los ciudadanos sudafricanos fueron clasificados racialmente según apariencia y ascendencia. Con el apoyo de leyes promulgadas en 1950, ciertos territorios (distritos) podían ser habitados únicamente por miembros de una etnia. La nación fue segregada y los derechos civiles fueron establecidos según el código genético individual.

Establecer derechos según etnia es una política del pasado. El ser humano avanza hacia un horizonte de igualdad, donde el contenido de la piel, intelecto y alma no podrán ser utilizados para imponer valores y determinar quién es un “bien nacido”, o quien contiene en su pasado genético el germen del mal. Despreciar el proceso de mestizaje y nuestra herencia española, por ejemplo, es una actitud que rápidamente pierde legitimidad.

Si el ADN mitocondrial permite identificar las migraciones humanas, podremos determinar que etnia habitó un territorio primero y que etnia se lo arrebató. Grandes extensiones del territorio que hoy llamamos Bolivia, por ejemplo, fueron conquistadas por los aymara. Con el uso avanzado de perfiles genéticos, tal vez podamos delinear mejor el derecho legítimo sobre el territorio de cada una de las 36 naciones (ó 52 etnias) reconocidas por el nuevo orden como legitimas.

La autodeterminación de moxeños-trinitarios, chimanes y yuracarés necesita de una metodología. En la compleja fórmula para la consulta podríamos utilizar el ADN, agregando al proceso “democrático” un perfil genético, para que solamente los legítimos habitantes originarios del TIPNIS decidan su destino. Y así, con el regreso político del ADN, se avanzarían las contradicciones dialécticas, para que algún día nuestros descendientes puedan por fin decir que el uso de categorías étnicas sea una política del pasado.

Masas Critican

2012-01-25T07:36:00.000-08:00

“Masa crítica” es la cantidad de personas necesarias para que una conducta/valor sea imitada por la mayoría de los demás. Por ejemplo, cuando el 5% de población empieza a utilizar una nueva técnica de producción, asume como cierto un descubrimiento, o adopta una refinación moral, ese nuevo hito tal vez tenga “masa crítica”. Para que sea “masa crítica”, el fenómeno/conducta debe adquirir una dinámica propia que le permita sostenerse y crecer. “Masa crítica” es el umbral que atravesamos, una y otra vez, en el arduo camino a la evolución.

Pero una cosa es que más del 5% de la población adopte nuevos valores, tecnologías o conocimientos; otra cosa es que las masas crezcan y crezcan, llegando a números insostenibles, convirtiendo a la urbe en una plaza insoportable.

Gente a borbotones, bocinazos, caprichos, caos vehicular. ¡Si tan solo hubiese menos gente! Agréguenle a la crisis urbana una crisis ecológica. El animal más exitoso se reproduce cual plaga, para consumir recursos y extinguir otros animales a un paso cada vez más acelerado. Al imperativo religioso se conjuga el imperativo capitalista de reproducirse, consumir y conquistar. Si bien el planeta azul es un paraíso fecundo y generoso, es menester del ser humano empezar a reducir las masas de humanos que nacen cada día.

Pero una cosa es imprimir racionalidad al ímpetu cultural e instinto básico de tener una gran prole; otra muy diferente es menospreciar el gran aporte y bendición que significa ser millones de millones, concentrados en urbes, que permiten las economías de escala que han sacado al ser humano de la miseria, dotándole de condiciones básicas de supervivencia, para colocarlo en el umbral del progreso y libertad.

Sin una masa crítica de hermanos, la vida sería perversa, breve y brutal. Sin millones de ciudadanos compartiendo aceras, colegios, clínicas y mercados, estaríamos dedicados por completo a resolver dos necesidades básicas: alimentación y seguridad. Gracias a una población de millones, tenemos la libertad de asumir una pluralidad de oficios y la bendición de tener tiempo libre para amar, descansar, cultivar arte y espíritu; sin tener que dedicar la vida a cosechar, recolectar, cazar y defender a nuestro hogar de amigos de lo ajeno.

La civilización, con sus leyes y aparato productivo, permite por lo general convivir en paz y armonía. Pero por muy moral sus ciudadanos, la premisa que “cada quien debe auto-gobernarse” es una oda anarquista que – sin importar la masa crítica de piadosos y honestos ciudadanos – jamás ha de erradicar la necesidad de la policía.

Ante el caos vehicular, se necesita imponer normas que castiguen aquellos que contaminan con alarmas y bocinazos, o bloquean con gran impertinencia. Ante el caos social, el Estado debe interponer las instituciones que resguardan la paz y el orden ante los intereses sectoriales, especialmente cuando grupos violentos violan derechos mayoritarios.

Una cosa es el derecho a la protesta, otras es secuestrar impune y cotidianamente a la población. A su vez, la policía no puede ser peón político, que interviene marchas ajenas, pero protege marchas afines a quienes firman sus sueldos. Rebasada ya varias veces, la policía pierde credibilidad. La oposición no ayuda cuando pinta como “represión” toda intervención violenta. Ante turbas enardecidas, la violencia a veces es legal y necesaria. Pero las masas son rápidas a la hora de criticar a la policía, cuando en realidad la capacidad de imponer el orden (no suplicarlo) es la que hace que la convivencia de millones sea una bendición.

Indicador: Reciprocidad

2012-01-04T12:58:00.000-08:00

La reciprocidad no es un indicador, es una herramienta. En épocas arcaicas, cuando no existían bancos, ni monedas, la reciprocidad era la mejor manera de invertir los excedentes de producción. En la lejana antigüedad, mucho antes de los refrigeradores, dinero o mercados, la familia producía para su consumo personal. En épocas de cosecha, si la familia producía – por ejemplo - más tomates de los que podía consumir, el excedente de tomates simplemente se pudría. ¿Qué hacer? ¡Regalar los tomates al vecino! (antes que se pudran, por supuesto). De esa manera el vecino adquiría una deuda moral con el productor de tomates. Al año siguiente, cuando era la familia vecina quien producía un excedente de huevos de gallina, ¿adivinen a quien se los “regalaban” (antes que se pudran)?

La reciprocidad nació en un mundo hostil, carente de mercados y medios de intercambio comercial (dinero), como una manera genial de evitar que se pudran los excedentes de producción. Con la invención del dinero, el desarrollo de leyes y mercados cada vez más sofisticados, la familia no tenía que depender de la buena memoria (o talante moral) del vecino. El productor podía ir con sus tomates o huevos de gallina al mercado, recibir a cambio un bien no perecedero (dinero) y – con el tiempo – ahorrar ese excedente. Ese “mercado” permitió a los aztecas intercambiar productos con incas muchos siglos antes de la invención del “capitalismo”. Pero para los románticos del impoluto noble salvaje de Rousseau, el mercado - y toda herramienta basada en el dinero - es equivalente a capitalismo salvaje, corruptor de la buena moral.

El dinero es una herramienta. El capitalismo salvaje del siglo XIX y la especulación financiera del siglo XX son aberraciones inmorales que deben ser eliminadas. Ya no hay lugar para la explotación del trabajador, ni para el irresponsable agio mediante herramientas financieras que han destrozado los ahorros de millones de familias de trabajadores y ha postrado al mundo entero ante el pánico de una nueva recesión. Pero el dinero sigue y seguirá siendo una de las invenciones más geniales. Lo que el ser humano haga o deje de hacer con las herramientas que ha desarrollado es tema aparte.

La reciprocidad funciona entre grupos pequeños de individuos, que pueden implementar herramientas sociales para asegurarse que nadie viole el sistema; herramientas que incluyen el chisme, la censura moral, la presión social y el insulto. Debido a que hoy hay familias con mayor poder político que otras, existe el peligro que algunas reciban mayor reciprocidad que otras, sin poder político. A su vez, las familias obtienen los recursos para ser recíprocos en el mercado, donde venden sus servicios o productos para obtener el dinero con el cual luego “generan valores espirituales” en ferias, fiestas y matrimonios. Pero los sacerdotes del apocalipsis predican que, en lugar de complementariedad entre la reciprocidad y el mercado, lo que existe es una “oposición” (Layme Pairumani).

¡Tanto hablar de complementariedad, para luego ver el mundo en blanco y negro! Las nuevas generaciones, por suerte, no son tan fáciles de embaucar y buscan integración y progreso, no autarquía social. La reciprocidad es una forma de empatía y - Dios sabe - necesitamos una dosis mayor de una fibra moral que nos haga más sensibles y comprometidos con el sufrimiento ajeno. Pero la manera de avanzar la justicia social y solidaridad no es satanizar el ahorro, la inversión o productividad; herramientas que demuestran ser capaces de crear la riqueza con la cual el día de mañana (sin las mañanas, imposiciones, ni asimetrías de poder que gobiernan al “pequeño grupo”), uno puede ser reciproco con toda su nación: pagando impuestos, creando empleos, desarrollando industrias. Esos son indicadores de la salud económica y bienestar del pueblo, no un concepto maniqueo y manipulado de “reciprocidad”.

Velocidad de la Luz

2011-11-17T14:58:00.000-08:00

Neutrinos atrevidos; acaban de violar la ley. La física sentenciaba que la velocidad máxima del universo es la velocidad de la luz. Albert Einstein ahora observa resignado esta nueva extravagancia cósmica, evidencia adicional que - en el plano del espacio - existen más una decena de dimensiones (Teoría de Cuerdas). Violar esta ley universal ayuda a crear otras dimensiones del tiempo, algo que habían intuido los griegos con su diferenciación entre el tiempo Kairos y el tiempo Cronos. El primero es un sublime “aquí y ahora”, un instante cuando se abandona la mente para entrar en sintonía con la musa. La segunda dimensión del tiempo es una medida cuantitativa, que deduce una secuencia de eventos mundanos.

Los economistas miden la “velocidad del dinero” para determinar qué tan rápido un billete cambia de manos, información que permite evaluar tendencias a la inflación. Otra velocidad es la del “proceso de cambio”; la velocidad a la cual se expande el universo; o la velocidad de los niños, que siempre crecen demasiado rápido. Cada velocidad tiene dimensiones propias. Una hablará de la salud de la economía, otra de lo difícil que había sido cambiar, otra de la proximidad de la muerte. La única ley universal es aquella que dicta que todo deberá transformarse.

Si acaso existe una velocidad de tortuga, es la tortuosa velocidad de la evolución. La evolución es la manera como Dios escucha y hace milagros en el plano material. ¿Evidencia? Hace 65 millones de años la Tierra casi desaparece debido al impacto de un meteoro, que sacudió la corteza con la fuerza de mil millones de bombas atómicas. La muerte se apoderó de nuestro planeta, pero la vida supo adaptarse, regenerarse y abrir un espacio a la poesía, amor e inteligencia. ¿Evidencia? Los genes existen. No son invento del diablo. Aquellos que dudan de la evolución, que busque fósiles prehistóricos de perros chihuahua o pequineses. Encontrarán tan solo lobos, antepasados de nuestra mascota más fiel, que ha sido manipulada por el hombre para crear miles de diferentes expresiones del arquetipo Canis lupus.

Gracias a su capacidad de dibujar mapas que reflejan diferentes dimensiones de la realidad, el humano también evolucionó. Pero, por tradición o ignorancia, el humano sigue utilizando un decrépito mapa binario y medieval para forzar juntas realidades que no corresponden dentro de un mismo espacio. Esta limitación (más que ignorancia) se debe a que la cosmovisión actual - sea aymara, occidental, maya o islámica - ha sido arraigada por un mundo lineal. Nadie tiene la culpa. El cerebro izquierdo domina aún y la evolución siempre es gradual.

El dogma modernista está siendo violado. Ahora corresponde deconstruir el mundo deconstruccionista del postmodernismo, donde todo es “relativo” y cultural. En un salto cualitativo (equivalente a saltar del sartén al fuego), abandonamos las certezas del mundo cartesiano-newtoniano, para caer en las garras del mundo subatómico, donde la incertidumbre de la trayectoria del electrón nos sume en un nihilismo igualmente destructivo. La vida es compleja y no amerita reducirla a la pasión científica por el determinismo, o desprecio romántico de la certeza, pretendiendo imponer tan solo unas cuantas dimensiones.

Más allá del conflicto primitivo entre el interés personal y la solidaridad de grupo ( ambos instintos elementales); más allá de la caricatura del “bien” y el “mal” y dogma ideológico/ religioso, existe un mundo complejo, cuyos mapas recién empezamos a esbozar. Más allá de hubris humano (ver: “Icaro”) hay un universo lleno de ciclos de vida, de muerte y de creación. Para aquellos interesados, investiguen a Ken Wilber, profeta de la integración. Mi espacio, lamentablemente, aquí muere.

Tangente Tangible

2011-11-01T12:41:00.000-07:00

No solo aquello que se puede tocar es tangible. Tangible también es un concepto concreto, una idea que se entiende inequívocamente. Uno supondría que las reglas acordadas dentro del juego democrático deberían ser irrefutablemente tangibles; pero no. Cuando en juego está el control sobre el destino colectivo, las reglas se van directamente por la tangente.

En vez de una sinuosa carretera, por el TIPNIS cruza ahora una tangente política, que utiliza como aplanadora la definición legal de “intangibilidad” para abrir nuevos caminos al conflicto. La lógica oficial es lineal: Fueron los indígenas quienes impusieron el concepto y nos exigieron hacerlo ley. ¿No les gustan las consecuencias no intencionadas? ¡Jódanse! La racionalidad es cartesiana: Si los indígenas pueden utilizar mecanismos políticos para sabotear una carreteara, también pueden utilizarlos para socializar una victoria en La Paz que –juramos - será pírrica.

Lo mínimo que los marchistas pueden hacer, en reciprocidad por nuestra hospitalidad y civismo, es ir a socializar las bondades de la intangibilidad entre comunidades de colonizadores, que hacen tangible su protesta. Es decir, exigimos a los indígenas utilizar reglas de juego que supuestamente gobiernan el territorio del TIPNIS para dirimir diferencias y lograr consensos, cuando las reglas de juego en la otra Bolivia (supuestamente más concretas) no logran ese mismo objetivo. ¿Qué podría salir mal?

Los indígenas del CONISUR –tomándole la palabra al Presidente - exigen a los dirigentes de la CIDOB expliquen por qué el mejor trazo legal es la controversial intangibilidad. Seis federaciones de cocaleros se suman al pedido, para exigir el desalojo del parque de cualquier y toda actividad empresarial. ¿Quieren quedarse en el idilio rousseauniano del “noble Salvaje”? ¡Entonces quédense impolutos por la civilización, intangibles ante toda actividad monetaria!

Nada de lo que parece es. Lo que parece un concepto democrático tangible (socializar la ley) es en realidad una estrategia envolvente, para dilatar la demanda indígena de expulsar a 200 asentamientos ilegales del TIPNIS. ¿Quién expulsa a quien primero? En el tablero de la política coyuntural, el destino de los asentamientos ilegales de colonos dedicados a cultivar una hoja sagrada un poco más amarga que la de los Yungas se convierte en ficha de negociación. Si se van los colonos, entonces se van del TIPNIS los turistas, empresarios y cualquier otro gestor de actividad económica.

Una situación algo parecida se gestó durante la Guerra Fría, cuando las dos grandes fuerzas del planeta se hacían la guerra de una manera “subsidiaria”. La guerra subsidiaria - o guerra por proxy - utiliza a terceros como sustitutos, en vez de un enfrentamiento directo. Ejemplos de este tipo de conflictos fueron las guerras de Corea, Vietnam y Angola, donde la URSS y EEUU utilizaron a países subdesarrollados para realizar una triste y costosa pulseta geopolítica. En el TIPNIS se enfrentan empresarios contra cocaleros. ¡Quelle surprise!

Nada de lo que parece es. Lo que parece tangible para la mente, en realidad es una estrategia para atizar los fuegos que mueven los hilos partidistas del corazón. Gaje de la historia parece ser que el “empate catastrófico” se nos vaya ahora por una tangente, para trasladarse de picos nevados de los Andes a las apetecibles tierras vírgenes de las amazonias. Tal parece que – al igual que otros enfrentamientos por proxy entre bolivianos – se intentará solidificar la apetecible hegemonía enfrentándose oficialismo y oposición de manera subsidiaria, en un escenario impoluto por la civilización. El TIPNIS tal vez sea la reserva ecológica de la humanidad. Pero ahora queda arraigado por las pasiones que despierta el interés económico y se vuelve sujeto a reglas de juego cada vez menos tangibles.

Funda Mental

2011-10-26T08:32:00.000-07:00

Lleno de violencia, simbiosis y cooperación, el dictamen divino es que todo animal debe almorzar y corre el peligro de ser almuerzo. Asediados por enemigos más fuertes y rápidos, nuestra especie superó escollos propios de la supervivencia mediante una inteligencia superior. Pero por grande su potencial, nuestra mente binaria tiene su origen en un entorno poco propicio para celebrar la otredad. Diseñado en la prehistoria, cuando aun éramos cromañones, el cerebro se caracteriza por tomar decisiones ágilmente. Antes de pronunciar su primer verso fraternal, el frágil cuerpo cavernícola necesitó de una mente radical.

En la mismísima raíz del cerebro trinitario (reptiliano, límbico, neocorteza) reside un dualismo vital, que cumplió una valiosa función evolutiva. Con el avance de la civilización, sin embargo, la mente radical se convierte en lacra del planeta. El león, ¿nuestro enemigo? Antes de leyes, tecnología y complejos mapas existenciales - cortesía del lenguaje - un león era objeto de violencia: ¡punto! La reflexión holística, que permiten avanzar imperativos ecológicos, es un lujo reciente. El león, otrora enemigo mortal, ahora es protegido; celebrada su ferocidad. Adoramos al enemigo de ayer, no por un impulso primal de tótem, sino por una comprensión del delicado equilibrio entre fuerzas en aparente oposición. Por grandes los avances, el equilibrio es aún incipiente y la verdad parcializada sigue arropada en un manto de arrogancia.

Por ejemplo: la igualdad de género es el proyecto social más importante del siglo XXI. Revertir la injusticia histórica que ha sometido al 50% de la humanidad a la opresión patriarcal es deber y salvación. Sumar la inteligencia, pujanza y liderazgo de la mujer a la resolución de una profunda crisis económica y existencial es un imperativo práctico y moral. Pero con la arrogancia de la más noble causa, hay quienes reducen el 100% de las pequeñas diferencias entre hombre-mujer a una programación cultural, ignorando toda evidencia biológica.

Otro: pese a Grecia, et al, el mercado demuestra ser la mejor vía para el desarrollo. Si bien la energía de la sociedad civil – y no la de una cúpula de iluminados – es la que genera riqueza, la derecha recalcitrante en EE.UU. enarbola los “incentivos económicos” a tal punto que se prefiere hundir a su país en el caos político-económico, con tal de sabotear el “socialismo” de Barack Obama, quien comete el pecado de pretender subir impuestos a los millonarios.

Unito más: avanzar un equilibrio entre desarrollo y preservación es asunto de supervivencia. La Madre Tierra – un bien supremo - es sometida a una brutal depredación y la nueva tecnología de energía limpia aun no reemplaza al cochino petróleo. Por muy cierto todo ello, no todo aquel que cuestione la ciencia detrás de declaraciones eco-fundamentalistas es un enemigo de la Pachamama. Bolivia pierde decena de miles de hectáreas al año en manos del chaqueo despiadado y tala ilegal de árboles. Por ende, afirmar – sin mayor evidencia - que el desmonte de 80 hectáreas hubiese ocasionado la extinción de más de 900 especies parece ser una exageración. Imponer como “ciencia” incuestionable cualquier aseveración “ambientalista” es manipular el dolor colectivo que provoca la actual crisis ecológica.

El último: sin justicia social no existe la paz. Por noble el objetivo, ello no confiere el derecho a pisotear derechos inalienables. Las minorías tienen derechos constituidos en la Carta Magna, que no pueden ser abolidos, ni siquiera con el 99% del voto. Las mayorías, por muy grandes, no pueden imponer -a la mala- su verdad, por muy ilustre su objetivo. Cuando el llegar – como sea - al destino es más importante que construir un buen camino, confundimos al bosque por el árbol, cortesía de la venda sobre los ojos que entreteje nuestra mente radical.

Ocupar Chapare

2011-10-17T08:55:00.000-07:00

Ni calentamiento global, ni formación simétrica del sol el 2012 con el corazón de nuestra galaxia: el fin de la civilización podría ser cortesía del caos en las calles, producto de la indignación. El maremoto de frustraciones con la democracia se gestó en Grecia, mismísima cuna del sistema. La crisis económica global ahora pone en tela de juicio un régimen político que, al permitir la concentración económica en manos de unos cuantos, ha socavado sus propios pilares. La premisa básica de los llamados “99%” que ocupan Wall Street, Roma, Toronto y otras tantas ciudades, es que hay poderes económicos que gobiernan el planeta sin apetito alguno de un diálogo sincero con pobres marchistas cuyos empleos están siendo reemplazados por alta tecnología.

En nuestra propia comarca, vemos como los “pisa cocas” de ayer están siendo reemplazados por modernas maquinas de lavar ropa, que exprimen savia divina de la hoja sagrada, para generar la pasta de uno de los diez negocios más lucrativos del planeta: cocaína. Con su bestial plusvalía el narcotráfico construye submarinos, se compra jueces, policías, políticos y armas de última tecnología, para poner de rodillas a gigantes. Los efectos de la concentración de dinero de unos cuantos empresarios de la coca, dispuestos a torturar y decapitar con tal de mantener su férreo control de rutas privilegiadas a mercados del norte, son evidentes. En el norte de México las muertes violentas superan conflictos armados en todo rincón del planeta. Pero mientras la concentración de poder en manos de unos cuantos capitalistas causa indignación afuera; aquí adentro la concentración de divisas en manos de agricultores que cosechan toneladas de alcaloides parece ser simplemente una inocua redistribución del poder.

El antídoto a las lacras de la democracia representativa, que se acomoda a los intereses sectoriales de aquellos con mayor poder económico, parecía ser la democracia directa. Es decir, en vez de senadores y diputados en manos de los más adinerados, que se compran la lealtad de los legisladores, el pueblo debería dictar los lineamientos y decidir con su voto directo la dirección de la justicia y la nave del Estado. En ese sentido, la elección de magistrados a las cortes superiores ha resultado ser un ejercicio contraproducente, ya que las grandes mayorías no tuvimos ni la más pálida idea de quienes eran candidatos a administrar nuestra justicia. En consecuencia, el pueblo se manifestó indignado, para plasmar con su voto nulo su desaprobación de un proceso electoral visto – por voto directo - como ilegitimo.

La justicia boliviana no se ha vuelto más democrática. Al igual que la política, se ha vuelto más sectorial. Con el campo enfrentado a las ciudades, el pueblo empieza a replicar la indignación de otras latitudes en contra los males de un poder concentrado en pocas manos. Para expresar dicha indignación, ¿a quién tendríamos que ocupar? Descartemos de inmediato la capital, donde hay solo estudiantes y autoridades procesadas por pecados idénticos a los de Yucumo. Tal vez habría que ocupar La Paz, pero la bolsa de valores incipiente no maneja grandes capitales y la Plaza Murillo es buena solo para repartir dadivas a fieles feligreses. Mejor sería ocupar Santa Cruz, pujante metrópolis con una economía vibrante, donde grandes empresarios crean fuentes de empleo para beneplácito de inmigrantes de todo rincón. Pero si queremos ir al corazón de la concentración de poder político y económico en nuestro territorio, tendríamos que llenar mochilas de repelentes, una bolsa de dormir liviana y marchar hacia el trópico valluno, para ocupar Chapare, donde viven otros ricos que tampoco pagan impuestos.

Das Kapital

2011-10-03T06:58:00.001-07:00

La arrogante exuberancia del capital se debe a la extracción de plusvalía (Karl Marx). En otra dimensión de la lucha de clases, el Presidente debe su excedente de poder a la arrogante exuberancia de partidos tradicionales, que despilfarraron el capital político acumulado en la otra post-revolución. Pero si de capital se trata, la maquinaria política que sustenta el poder desnudo resulta ser un juguetito bien caro. Cuando a aviones, helicópteros, cientos de vagonetas, satélite y carreteras, se le suma la factura de bonos, viajes y bocas de una robusta burocracia ávida de dadivas, pozos suficientes un gobierno no tiene jamás (Hugo Chávez).

Cuando el estomago del aparato estatal cruje de hambre, el gobierno debe extraer plusvalía a la Madre Tierra. El socialismo, después de todo, también necesita acumular capital. Prueba irrefutable es que el sistema más depredador del planeta es el comunismo Chino. La URSS y bloque del Este también fueron infamemente célebres por asesinar ríos y bosques en nombre de su supuesto humanismo. Sin el acceso a grandes recursos, el socialismo no puede subvencionar su frondosa burocracia. La diferencia con el capitalismo es que, en lugar de empresarios codiciosos al margen de la ley, el comunismo utiliza un gobierno legalmente impune ante los gajes del desarrollismo. Un Estado que se erige por encima de la sociedad, es un Estado dueño y señor de la naturaleza y todos sus recursos: renovables o no-renovables.

El planeta está asediado por un animal muy exitoso, de muchos recursos, cuya arma favorita es la tecnología. Maquinarias e infraestructura, acerbo del intelecto humano, son codiciadas por comunistas y capitalistas por igual. Presos del remordimiento, ambos, cada cual a su manera, lamentan tener que ultrajar a la pachamama para poder sobrevivir. Nos mentimos si pensamos que únicamente el capitalismo necesita explorar, conquistar, explotar y extraer cada vez más y más recursos. (“Extraer” y “acumular”, dos caras ideológicas de la misma moneda).

Recursos suficientes un gobierno no tiene jamás. Es debido a esta obviedad que a nadie ya causa asombro el surgimiento del comunismo capitalista en el Dragón Asiático. Por el contario, incluso el socialismo cubano entiende que debe “ajustarse” ante los imperativos del capital, al extraer recursos (impuestos) de la venta de chutos Chevys de la Guerra Fría. El capitalismo y comunismo son sistemas igualmente exuberantes a la hora de extraer plusvalía. Pero el pueblo no siempre es víctima pasiva ante los poderes del sistema. En democracia, el pueblo tiene su propio capital: el capital político.

En democracia, la sociedad invierte su capital usando urnas que confieren poderes a individuos con ciertas cualidades. En Bolivia, el pueblo ha invertido ese capital político en el líder histórico del siglo XXI. Si en nombre de alimentar grandes bocas burocráticas nuestro líder decide, en gasolinazos y carreteras supuestamente “etnocidas”, derrochar su capital político, el pueblo debe empezar a reflexionar dónde invertir su propio la próxima vez que tenga una elección.

El pueblo ya votó por “todo lo contrario”. La próxima vez el pueblo deberá invertir mejor su recurso electoral. Debemos avanzar un modelo equilibrado, conciliador y complementario; no el caudillo renegado de turno. El último elegido nos conduce a un estatismo exuberante y centralizador, cuyos efectos nocivos ya se dejan sentir. Lamentablemente, el reportaje de la nueva marcha por la vida no puede evitar seguir dotando de capital políticos a individuos con persuasiones extremas. En contraste al estatismo resentido y comunismo total que promueven algunos “héroes” del TIPNIS, el Presidente Morales es un pequeño burgués con dotes de Nelson Mandela. Gaje del oficio de la prensa libre había sido empoderar a extremistas que merecen permanecer en el oscuro anonimato. En vez de seguir empoderando conspiradores que conducen a la ingobernabilidad, ojalá aprendamos a invertir mejor das kapital.

Intermunicipalidad

2011-09-20T07:21:00.001-07:00

“Integrar o no integrar, esa es la cuestión”. Ilusos hijos del siglo XXI. Pensaron que la globalización permitiría levantar el ancla del tribalismo, para navegar aguas futuristas. Pero la integración de mercados choca estrepitosamente con el cerco que impone Grecia, cuna de la democracia. En el continente más sangriento de la historia parecía que enemigos ancestrales iban a intercambiar límites territoriales por una moneda común. Pero con un euro victima de la actual crisis financiera, globafóbicos apóstoles de la desintegración se regocijan ante la posibilidad de que el mayor proyecto de mercado común sea un fracaso.

Problemas en común requieren una mínima organización. Tal es el caso de la inevitable metropolización de la sede de gobierno. Primero con su hermana gemela de El Alto, luego con Achocalla, Palca y Mecapaca, la planificación urbana deberá ser cada vez mejor coordinada. Vivir en sociedad, después de todo, implica también resolver juntos problemas de vialidad, alcantarillado, seguridad, manejo de desechos, electricidad y agua potable.

Una campaña mediática del Ministerio de Comunicación culpa la mengua de nuestro territorio nacional a la falta de integración. El relativismo que reina, sin embargo, parece determinar que algunas integraciones son legítimas, mientras que otras integraciones son nocivas (nocivas para reproducción del poder). Es así que los municipios que hacen a la gran urbe asentada a lo largo del Choqueyapu, en faldas del Illimani, chocan estrepitosamente con el cerco que impone el implacable pragmatismo político. Por encima de cualquier consideración de planificación, coordinación o mínima legalidad, cuando de repartir la torta se trata, la integración deja de ser imperativo.

La tesis detrás de la carretera a pasar por el TIPNIS es integración; una racionalidad que al final de cuentas es económica. En este territorio de naturaleza prístina se puede entrever con claridad que el meollo de nuestras pugnas ideológicas es el cochino dinero. Por el corazón de la integración pasa la agenda de redistribución; del poder político y recursos económicos. Tal es el caso de la gran metrópolis paceña, una coincidencia de la historia que resalta en simétrica ironía los ímpetus de la naturaleza humana y el incontrolable apetito por expandir el control sobre territorios.

No obstante la evidente raíz de nuestros problemas en la pugna por el poder, algunos trasnochados pretenden reducir el conflicto entre municipios paceños a una discriminación de la urbe hacia sus vecinos rurales, utilizando la carta “racista” para disimular los avasallamientos de tierra de municipios expansionistas. Si bien la tecnología, redes sociales, interdependencia económica ente comunismo (China) y capitalismo (EE.UU.) hacen de la integración e interculturalidad un ímpetu incontenible, en la sede de gobierno de Bolivia la coordinación y planificación intermunicipal se ve sometida al cerco político. Es así que experimentamos un paralelismo lleno de contradicciones, con un llamado - por un lado de la boca - a la integración del territorio boliviano, cuando simultáneamente (en territorios que hacen la urbe interconectada de la sede de gobierno) se promueve la desintegración.

Pugnas por territorios ancestrales hacen imposible cualquier planificación y coordinación que permita desarrollar un proyecto nacional o intermunicipal. Síntoma del problema es la pugna mediática por la verdad. En esa pugna de palabras resulta que no es legítimo argumentar que en el TIPNIS existe el peligro de un avasallamiento quechua-aymara (reventar) sobre indígenas de tierras bajas. Pero cuando se trata del municipio de La Paz y su defensa de límites limítrofes legales, no les tiembla la boca a los de doble moral cuando acusan al alcalde paceño de “racismo” y “discriminación”.

Otro ejemplo de contradicción es el desbloqueo a la fuerza en Camiri, a la vez que las fuerzas policiales observan impávidas atropellos en Yucumo, donde se impide a la fuerza a ciudadanos transitar libremente por carreteras existentes. Temo que lo que se vive en Bolivia no es un proceso de integración, sino el gradual desgaste de la demagogia de quienes no temen defender su poder y privilegio, incluso al precio de defender contradicciones que merman nuestra propia democracia.

Voto Misterios

2011-09-07T05:50:00.000-07:00

Trazos caprichosos sobre el territorio y un diálogo entre colonizados por el elusivo bien común ofusca una gran interrogante: ¿Quienes construirán el camino a la justicia? Brechas del camino democrático a la justicia social se remonta a revolución de 1952, épocas inocentes cuando ciudadanos campesinos eran llevados a las urnas en camiones del gobierno. Cuenta la leyenda que un insatisfecho ciudadano, habiendo recibido un sobre cerrado con su voto soberano, preguntó: “¿Puede decirme, compañero, por quién voy a votar?”. El compañero dirigente, movimientista poderoso, indignado por su falta de convicción revolucionaria, le contestó: “No seas ignorante, hijo, ¿acaso no sabes que el voto es secreto?”.

En la sede de gobierno de conjuran los actos políticos que definen el camino a la justicia. El trazo de esa sinuosa carretera se sustenta en tres grandes pilares: el que dirige, el que delibera y el que aplica la ley. Son tres poderes independientes, cada uno con funciones diferentes. Si los tres pilares se acercan el uno al otro demasiado, se pierde el equilibrio. En teoría, someter estos pilares al constante ejercicio de las urnas es la manera idónea de gobernar. Es así que nuestro Presidente sugiere un plebiscito para determinar si los pueblos indígenas del TIPNIS quieren o no una carretera, voluntades que habrá de competir en democracia con el voto colonizador, que busca expandir el horizonte ecológico de su hoja sagrada.

Parece que el sendero a la justicia únicamente defiende leyes que se acomoden al capricho del poder político. Es así que, con dos tercios del congreso y ahijados del poder judicial, el rodillo del poder ejecutivo asfalta el camino a una justicia sectorial. Con paciencia y pragmatismo, se pretende legitimar el territorio avasallado del parque nacional de Mallasa, un territorio en poder de loteadores que llegaron por el asfalto que articula La Paz con municipios aledaños. Con cabildos bien apadrinados pretenden forzar al municipio de La Paz ceder también otros territorios. Sucesivamente, la urna pintada de azul reflejará cuales trazos legales son válidos y cuales leyes pertenecen al pasado colonial.

En octubre, mes fatídico, iremos a las urnas para elegir aquellos ciudadanos mejores aptos para condenar a los condenables a muchos años de prisión. A los que consideremos ser mejores jueces imparciales debemos cederles nuestro voto democrático, para encumbrarlos en la silla del poder judicial. Pero por mucho que intento informarme, escuchar y digerir debates apolíticos entre candidatos a las diferentes magistraturas, no dejo de sentirme igual que el campesino enfilado a las urnas en los años después de la otra gran revolución.

Mi voto es soberano y nadie me obliga a aceptar un candidato en un sobre cerrado entregado por un alto dirigente sindical. Pero al igual que el campesino conducido a las urnas en camión oficialista, temo que en octubre no tendré idea por quién estoy a punto de emitir mi voto. Tal vez el mío no sea un voto consigna, pero ante la ignorancia que me acongoja, será un voto misterio. Y así, entre urnas y diretes de un gobierno que no cede un milímetro del territorio ganado en una democracia cada vez más “directa”, la justicia del vencedor nos enfila - cual ganado – al desfiladero. La justicia boliviana empieza a convertirse en un territorio a ser trazado únicamente en azul.

Justicia Poética

2011-08-15T08:01:00.000-07:00

El pragmatismo anti-imperialista obligó al soñador convertirse, “por necesidad”, en bolchevique. Es decir, Fidel Castro -líder idealista - construyó su proyecto revolucionario a base de fingir ser simpatizante de lo soviético, cuando en realidad estaba manipulando a Moscú para oponerse al dragón del norte. Cincuenta años después, pensadores latinoamericanos, como Methol Ferré, realizan un “mea culpa” por ese maquiavélico accionar. Ante esta revelación, el Che Guevara - primero en oponerse al proyecto imperialista de la URSS – exclama desde lo etéreo, “¡justicia poética!”.

Existen argumentos razonables y legítimos en el caso del Tipnis, principios que lamentablemente comparten el lecho con argumentos apocalípticos del fundamentalismo verde. Endulzado su oído por el olor a sangre, la oposición boliviana canjea principios por pragmatismo político, convirtiéndose en vulnerable al canto seductor de los argumentos más extremistas del ecologismo profundo. Habiendo primero perdido el poder político, y habiendo ahora abandonado principios que otrora los llevaron a oponerse al derecho de pueblos indígenas de bloquear el desarrollo en nombre de preservar la naturaleza en condiciones prístinas, la oposición parece incapaz de discriminar entre la validez de diferentes tipos de argumentos, prestándose así a darle legitimidad a cualquier posición que ayude a darle al gobierno un ojo negro.

La diversidad de flora y fauna en el Tipnis debe ser conservada, los derechos de indígenas que hacen de la selva su forma de vida también debe ser defendida. Pero no a cualquier precio. Construir un equilibrio entre conservación y desarrollo no es posible cuando se manipula una crisis tan compleja como la del Tipnis, utilizando de peón político a movimientos indígenas que legítimamente expresan su desencanto hacia los imperativos de la civilización. En un entorno salvaje donde la depredación, tala de árboles y el ritual del chaqueo es un hecho cotidiano, crear condiciones para que el Estado pueda proteger los recursos naturales, a la vez que los pueblos puedan integrarse, será imposible si seguimos utilizando una carretera como si fuese un tablero de ajedrez.

La diversidad de lógicas y opiniones es síntoma de una democracia saludable. El éxito económico del gigante del Oriente, financiador de la carretera que causa la crisis del Tipnis, se debe a la lógica de Lula, un sindicalista obrero. Pero cuando su contraparte boliviana intenta emular en parte su proyecto desarrollista, su credencial de máxima autoridad del sindicalismo cocalero crea la susceptibilidad que son sus devotos del Chapare quienes pretenden hacer del Tipnis su patio trasero. En nombre de celebrar la diversidad de lógicas y opiniones, existe la agenda de encausar la polarización demagógica, utilizando cualquier excusa para avanzar la ingobernabilidad.

Al legitimar la lógica apocalíptica, se empaña la lógica ecologista con la que se intenta brindar racionalidad a una carretera amazónica. Al convertir una noble causa en causa radical, corremos el riesgo de caer en la lógica del bloqueador. Si bien la lógica de la opresión obligó al oprimido a optar por el sabotaje, ahora el ímpetu de derrotar al otro conduce a asumir posiciones “por necesidad”. El indigenismo-ecologista fue bandera política que encumbró a Evo en el poder; bandera que la oposición le arrebata gracias al Tipnis. El hecho que sea la defensa de la Pachamama y derechos indígenas la que promete rasgar la hegemonía política del MAS conduce a la oposición a exclamar, “¡justicia poética!”, a la vez que elevan a los cielos un proverbial escupitajo.

Escuchar al Otro

2011-08-02T07:02:00.000-07:00

Dar la otra mejilla es una sabiduría incomprendida. Una interpretación descabellada del refrán es que, al obligar al agresor a utilizar la mano impura, es una sutil manera de humillarlo. En el otro extremo, dar la otra mejilla es la expresión suprema de humildad. Otra sabiduría difícil de implementar es “amar al enemigo”, una lección que no entran ni con sangre, lo cual explica por qué las formas de lidiar con el terrorismo pecan a veces de ser extravagantes. Una de las maneras de lidiar con la violencia que comprueba ser muy efectiva es aprender a escuchar al otro.

Escuchar al otro es celebrar la otredad. En un mundo de tensiones entre múltiples interpretaciones de la verdad, entrever otras posibles dimensiones ayuda a crear armonía. Escuchar al otro es acto supremo de amor y de humildad. Lástima que también puede ser un crimen. En el crimen político que empezó una larga tradición – Watergate – el Presidente de la nación cuya mismísima identidad está predicada alrededor del derecho a la privacidad, tuvo que renunciar por espiar a sus oponentes políticos.

A diferencia de Richard Nixon, el gobierno de George W. Bush tuvo una buena excusa para escuchar al otro: combatir el terrorismo. Con el ímpetu cívico y nacionalista de salvaguardar la integridad y seguridad del Estado, el poder Ejecutivo se atribuyó competencias reservadas para a jueces. El manto de “seguridad nacional” sirvió para cubrir de pragmatismo acciones secretas en contra se cédulas fundamentalistas musulmanas, enemigas de las libertades democráticas del pueblo.

A meses del decimo aniversario del brutal ataque terrorista en la isla de Manhattan, un terrorista de extrema derecha derramó fuego asesino en una isla noruega. La excusa fue erradicar la migración musulmana aplicando otra antigua sabiduría - la ley del Talión. Ante el “ojo por ojo” y purismo étnico de un extremista, el pueblo noruego prefiere dar la otra mejilla y aferrarse a su inocencia. En el fuego cruzado de preceptos bíblicos en contraposición, Noruega enarbola principios básicos de convivencia, entre los cuales se encuentran precisamente los derechos civiles que inspiraron los ataques terroristas. Noruega rehúsa permitir que el ataque a sus valores liberales se convierta en sendero a un Estado-policía.

Escuchar las conversaciones del otro forma parte del monopolio a la violencia que puede ejercer el Estado. Existen casos extremos en los cuales el individuo – gracias a su criminal accionar - pierde el derecho a su privacidad. La determinación de sancionar la mala conducta, sin embargo, pertenece a un juez, no a un burócrata cualquiera. El ente regulador de las telecomunicaciones, por ejemplo, obedece a instancias del poder Ejecutivo. Sería un serio resquebrajamiento de la división de poderes si una atenta autoridad reguladora asume competencias que pertenecen al poder Judicial.

Con complicidad de la cajita de resonancia en manos de tele-basura, el gobierno de Siria utiliza tanques para arremeter contra barrios residenciales en la ciudad de Hama. Ejecuciones sumarias en las calles no parecen despertar indignación alguna entre defensores de los derechos humanos de algunos. El terrorismo sirve de excusa perfecta para que tiranos se aferren al poder. George W. Bush, santo patrón de la lucha contra el terrorismo, fue el primero en limitar derechos civiles en nombre de proteger al Estado de “situaciones de emergencias”. Parece que mientras más ahondamos el sendero anti-imperialistas, más nos inclinamos a otorgar a autoridades burocráticas licencia para “escuchar al otro” al mejor estilo “cowboy”.

Desde el Banquillo

2011-07-24T13:41:00.001-07:00

El nuevo norte es el sur. Desde un puntito terrenal de un cosmos infinito, debatir la posición de “arriba” y “abajo” es un debate insulso: el universo no tiene parte inferior. Pero en un planeta repleto de subjetividad humana, establecer lo “inferior” es un objetivo compartido, en norte y sur, por los que están - momentáneamente - más arriba. Imponer su propio estándar de “justicia” en esta tierra azul permite a los de arriba usar la fuerza de la ley para someter a los de abajo. En el norte y en el sur, tener jueces parcializados es de especial importancia para imponer la ideología considerada superior.

En el norte, el debate sobre “justicia” se centra en un concepto básico: Los jueces deben limitarse a interpretar imparcialmente la ley, evitando así usurpar competencias a los legisladores. En una democracia, los legisladores - elegidos por el pueblo- son quienes debaten y forjan la ley. En el norte, los magistrados supremos, confirmados por el congreso, juran no permitir que su ideología personal empañe su interpretación de la carta suprema. En teoría la ley es objetiva e imparcial. En la práctica, los terrícolas somos seres contextualizados, para quienes interpretarlo “todo” es ley: la ley no es una fórmula matemática.

En el norte, angular al debate sobre justicia es la separación de iglesia-Estado. La ley de Dios está separada, por ley, de la del hombre. No obstante, en el norte, la “Mayoría Moral”, un bloque electoral de derecha, intenta impone su ley a minorías haciendo gala de estadísticas: el 78.4 % de la población es cristiana. Con el yugo de “usos y costumbres”, se intenta barrer los derechos gay, el derecho de la mujer a decidir y otros temas tabú bajo la alfombra del poder social de la derecha. Jueces valientes deben vencer el yugo de las “mayorías”, para llenar vacios legales e imponer un concepto de justicia que defienda a minorías, incluso cuando su voz no está reflejada en las urnas. A eso, la derecha llama “legislar desde el banquillo”, un anatema a la imparcialidad de magistrados que deberían limitarse a imponer la ley, según la voluntad moral de las mayorías.

La palabra es herramienta suprema. Junto a la palabra, la ley es vehículo de convivencia. Ambas, sin embargo, están sujetas a la interpretación. En base a leyes arcaicas, cortes deben decidir sobre – por ejemplo - el derecho a la propiedad intelectual. Esa ley, sin embargo, puedo haber sido escrita antes de la invención del internet. Es precisamente debido a la anacrónica ambigüedad de las palabras, que las cortes necesitan individuos idóneos, cuya capacidad moral, intelectual y profesional sea juzgada por quienes han dedicado sus vidas al estudio de la ley y que mejor entienden las complejidades de la justicia.

Interpretar la ley es un arte, no una ciencia. El lenguaje suele ser contradictorio; un amalgama de voces de legisladores con diversos intereses sectoriales. Ante abstracciones, un juez debe deambular entre múltiples interpretaciones de un texto. La ley se clarifica, se adapta y es muchas cosas a la vez. Lo que la ley no debería ser es un instrumento político. Para eso existe el Congreso, un foro donde se esgrimen palabras para perfeccionar la ley. Las varias interpretaciones de justicia son, y deberán ser, debatidas. Debatir sobre “legislar o no legislar” desde el banquillo es otro debate necesario. Y si en el norte la mayoría moral se impone a minorías mediante argumentos de “objetividad” textual, en el sur el debate sobre derechos de las minorías por el momento es nulo. Si el nuevo norte es el sur, entonces la nueva derecha es la izquierda.

Identificación Personal

2011-07-07T13:12:00.000-07:00

Antes del Estado, existía la identidad. Comunidades ancestrales imponían justicia sin policías, fiscalizaban sin monedas y coordinaban acciones colectivas sin decretos iluminados. Central a la danza de voluntades de la comunidad rural fue el sentido de identidad, un instinto básico que permitió cementar la cohesión social, brindándole vitalidad a la hora de reproducir la vida y un ímpetu suicida a la hora de defender su territorio. En antesala al lento proceso que desemboca en un Estado moderno, las comunidades “primitivas” gozaban de salud política y complejidad administrativa, sin necesidad de leyes, jueces o tribunal electoral. En aquel lejano pasado, cuando éramos todos campesinos, la sociedad agraria estructuró exitosamente al colectivo alrededor del sentido de identidad personal.

El que se siente identificado sacrifica su vida por el grupo, para plasmar en sangre su sacrificio. Antes de llegar a ese grado de desprendido compromiso, su frágil ego debe ser transformado en temple de guerrero. La evidencia histórica demuestra que -en la guerra, política o futbol - esa entrega apasionada al grupo se amasa mediante la identificación personal con los colores de la tribu (su bandera). Estas comunidades se “hinchan de hinchas” de una causa común. En las tribus de antaño la causa fue supervivencia. En las tribus modernas, la política de la identidad congrega a minorías desafectadas que luchan contra la violencia de elites que las marginan por sus diferencias: color de piel, orientación sexual o bravuconeado nihilismo. Antes y después de la historia, la identidad antecede a “clase social” como categoría organizadora.

Identidad: instinto genio y figura. En su vientre se gestan comunidades de jerarquías necesarias, una necesidad de crear minorías poderosas que dan lugar al orden: sin la distribución desigual de prestigio, poder y privilegios, la célula social se anquilosa, su accionar se debilita. La gran ironía de la identidad es que, a la vez que libera al individuo del aislamiento, lo somete a la voluntad de quienes se adueñan de los símbolos del clan.

Reciprocidad: código social supremo. Cuando una comunidad –organizada bajo la fuerza centrípeta de la identidad local - siente impotencia ante la violencia ejercida por elites externas, que imponen una relación jerárquica no-reciproca, la comunidad se rebela (Magagna). Es decir, si empresarios foráneos, que viven bajo la sombra del FMI, han usurpado nuestra independencia, entonces la comunidad se rebela y siente la necesidad de ejercer violencia abstracta contra gringos que eluden la justicia comunitaria: incluso al precio de su economía personal.

Las tiranías del siglo XXI se sustentan en la política de la identidad. Abrazados por el odio a potencias colonialistas, el Partenón político en Medio Oriente de caudillos despiadados se llenó. Subvencionada su popularidad por la nacionalización de la identidad de clase social y etnia, los caudillos pueden burlar durante décadas el precio del fracaso.

Subjetivo Talibán

2011-07-01T09:38:00.000-07:00

Más de 6,000 muertes en Libia; muchas (demasiadas) un “crimen contra la humanidad”. El tirano de Trípoli, incapaz de “leer” lo que sucede en su país, se aferra un poder que le ha dejado de pertenecer, a golpe de alto calibre. Mientras, en los lejanos Andes, le duele a la doble moral de trasnochados aferrados a su nueva Guerra Fría, únicamente el puñado de muertes accidentales de civiles en manos de la OTAN. Les duele cuando muere un inocente, solamente cuando el tirano es su enemigo. Si el tirano pertenece al clan, se revuelcan en el lodo del sofismo para limpiar la sangre de sus manos. Creen que condenar la sanguinaria brutalidad de sus amigos pondría en peligro una causa más elevada.

¿El petróleo de Libia es la causa de la guerra civil? Tanto dinero en manos de imperialistas, que todavía pueden comprar la consciencia e integridad física de cientos de miles de “mercenarios”; hombres, mujeres y niños dispuestos a morir con tal de crear en Libia una democracia. Pero si la ley de la selva está del lado de Gaddafi, entonces existe la posibilidad que sea el Presidente Obama quien actúa ilegalmente en esas tierras petroleras. Al llevar a cabo acciones bélicas en Libia sin autorización del Congreso de EE.UU., Obama ha suscitado dentro de su propio Congreso la censura de moros y cristianos.

Talibanes ejecutaron un exitoso acto terrorista y suicida en un hotel de lujo afgano, favorito entre occidentales. La hipocresía de enemigos de EE.UU. es silencioso testigo de la celebración en Bolivia de tal acto criminal. Entre sesos carcomidos por el cáncer de la venganza, el “enemigo de mi enemigo” no puede equivocarse. El objetivo talibán, plasmado en la foto de World Press Photo de una niña sin nariz, no hace mella en el sujeto de la historia que construye con relativismo subjetivo su ideal de “mundo mejor”. Presos de su maniquea visión, ofrendan un aplauso trasnochado a talibanes, haciéndose de la vista gorda cuando sus héroes suicidas pisotean valores básicos: Se olvidan del objetivo talibán de someter a mitad de la humanidad al yugo machista. Parece que los únicos terrorista que merecen morir en manos del Estado, son los protestantes sirios que amenazan la hegemonía del otro tirano-amigo, en tierras poco Sirias, enemigas de Israel.

Leo Strauss declaró vencedores de la Segunda Guerra Mundial a Hitler, una victoria plasmada en el relativismo moral de Nietzsche, abstracción del “ser” de Heidegger y perspectivismo de Max Weber; quien define al Estado como el monopolio de la violencia legítima. En teoría, esa violencia debe ser enmarcada en normas. No obstante, en Bolivia sigue siendo una abstracción la norma que permite al Gobierno frenar un levantamiento armado que atenta con violencia contra un gobierno democráticamente electo. Los que hacen contorsiones morales para defender a Gaddaffi, luego callan cuando el ejército boliviano necesita reglas claras para intervenir en un conflicto interno.

Si el ejército boliviano utilizaría, o no, el monopolio de fuerza mortal en el improbable caso que cambas del tercer anillo se abalancen armados sobre la nueva asamblea cruceña es una interrogante sin horizonte. Pero si Obama debe “cantinflearla” al interpretar la Resolución de Poderes de Guerra de 1973, que restringe los poderes del Presidente a la hora de declarar una guerra, en la flamante escuela de Warnes, donde se construye la nueva doctrina militar, deberían discutir los lineamientos que rigen la mutua defensa de países hermanos del Alba. Suficiente relativismo es otorgar condecoraciones a presuntos forajidos. Ojalá seamos más serios a la hora de normar el uso de la fuerza militar.

Exuberancia Teórica

2011-06-25T06:10:00.000-07:00

Tal vez funcione en la práctica, ¿pero funciona “en teoría”? En la práctica, el ímpetu de la libertad individual comprueba por doquier ser una fuerza incontenible y existe abundante evidencia que la libertad es la mejor manera de desarrollar una comunidad. En teoría, la economía es más justa (y la vida más virtuosa) cuando la conducta individual es regulada por iluminados con el poder de implementar el bien común, a fuerza de decretos supremos. De “supremos” los decretos han tenido poco, ya que en la práctica han caído -uno tras otro- víctimas de la abrogación. No obstante los resultados prácticos, en la aplicación del gasolinazo, limpia de chutos, transporte seguro y diplomacia internacional, la teoría ha sido impecable.

Agréguenle a la lista de decretos de teoría suprema la imposición de sobriedad en municipios propensos a la exuberancia alcohólica. Autoproclamado “enemigo de las Verbenas”, el Presidente Morales considera contraproducente calificar la gestión de un alcalde en base a su capacidad de organizar una buena farra. El Ejecutivo hace bien en repudiar el uso de dinero del pueblo para adormecer al pueblo, un estupor que impide al Estado organizar un buen desfile cívico. La chicha y cerveza son cómplices de Hollywood y telenovelas en trastocar la mentalidad, una distracción inútil que impide “evaluar el presente” y “proyectar el futuro". En teoría, el papá Estado puede imponer moralidad sobre su rebaño, el mal llamado “soberano”.

Soberano, en teoría, es el municipio descentralizado. En la práctica, no muere tan fácil el centralismo autoritario. En temas tributarios, las autoridades autonómicas ven sus competencias abrogadas por un estado de contradicción normativa, que pone en claro un pragmatismo programático a la hora de articular el proyecto ideológico oficial. Al rodillo parlamentario ahora se suma el mazo moral del Ejecutivo, que pretende imponer un incremento en la productividad a través de la transformación de la conducta personal. En la práctica, son los incentivos económicos los que logran mayor compromiso con la productividad, vía las condiciones laborales creadas por mayores inversiones. No hay mejor incentivo para la virtud que el miedo a perder una oportunidad de desarrollo. Pero cuando la norma es el subempleo y dádivas políticas, no existe norma que obligue una ética laboral, por mucho que desfilen ordenadamente decretos supremos, que luego caen presas de la caprichosa abrogación.

La borrachera más grande es un gasto público desordenado. Si algo adormece al pueblo, son consignas que intentan sustituir el desarrollo personal por ideología sectorial. En teoría, las arcas del Estado gozan de la mayor bonanza de la historia. En la práctica, estamos cada vez más cerca de un chaqui generalizado, producto de un entorno económico cada vez más intoxicada por la regulación y bloqueos legales. Adictos al gasto público, el despilfarro colectivo debe ser subvencionado por el bolsillo del ciudadano que participa de la economía formal. Con el mazo fiscalizador se incentiva, en teoría, la virtud cívica de aportar -con un cocktail de impuestos- al Tesoro General. En la práctica, la exuberancia teórica enfría una economía cada vez más cerca a la resaca.

El pueblo bebe copiosamente de una transformación política histórica. El proceso de cambio, sin embargo, está pasando de celebración, a mamadera. El elixir del poder se nos subió a la cabeza, haciéndonos confundir decretos “virtuosos” por “desarrollo”. En la práctica, proyectar el futuro implica hacer gestión, no proselitismo moral. En teoría, la virtud empieza por casa.

Racionalidad Chatarra

2011-06-17T07:58:00.000-07:00

La razón está devaluada. El cálculo frio, científico y analítico ha creado urbes mecanizadas, con vientres de metal, que engendran autómatas esclavos de la tecnología. El animal más racional se ha vuelto adicto al veneno que escupen máquinas torturadoras de la madre naturaleza. Sin el maldito petróleo no hay ni el plástico que necesita la “tarjeta madre” para navega por el nuevo mundo digital. “Abandonad los que aquí entráis toda esperanza”. Prisioneros de nuestros apetitos, pecamos de consumismo y falta de autocontrol. Habiendo fracasado la racionalidad individual, ha llegado la hora de imponer verticalmente la racionalidad colectiva.

Un mundo lleno de egoístas, que quieren cada vez más y más, es una receta para la destrucción del planeta. Si el individuo no puede controlarse a sí mismo, entonces es menester del Estado internar al enfermo en un centro de salud. Si el empresario no puede ser responsable con el servicio que ofrece, hay que expropiar su herramienta de trabajo. El Órgano Legislativo debe promulgar cuanta ley sea necesaria, con tal de asegurar que el individuo obedezca una racionalidad superior. Si es necesario, debemos incluso reforzar las tareas de control policial con el peso de la bota militar. En la nueva Bolivia, vamos a eliminar la irracionalidad mediante decretos iluminados que nos obliguen a salir de la pobreza.

El Decreto Supremo 0890 es una norma racional que - a fuerza de voluntad suprema -mágicamente renueva en siete años el parque vehicular de transporte público. Los más cínicos dicen que la norma es una “cortina de humo” para que olvidemos la nacionalización de autos chutos. Lo que la norma pretende es reemplazar la racionalidad individual con la racionalidad orgánica del Estado. El decreto obliga ser racionales a los egoístas chóferes, porque los vehículos modernos necesitan menos mantenimiento, consumen menos gasolina y ofrecen mayor seguridad. Los usuarios, acostumbrados a reliquias dignas de la Habana, harán su parte pagando más para moverse por las urbes de concreto. La razón detrás esta alza sucesiva (inflación) es conocida como “expectativa racional”.

Cuando el Gobierno decretó el gasolinazo, la expectativa racional fue que los precios se incrementen. Por mucho yugo estatal sobre el sector productivo, la profecía fue incontenible. Los agentes económicos (pueblo) anticiparon el alza y la profecía se cumplió. Los chóferes, sin embargo, no anticiparon se derogue la ley que hacía ilegales los autos chutos. Si existe un déficit en esta economía, es un déficit de credibilidad. Ya nadie cree en las decisiones de los padres de la patria. Sin credibilidad, las políticas diseñadas para imponer racionalidad pierden efectividad, debido a que el individuo adapta su expectativa racional antes que la política surta el efecto deseado. ¡Malditos egoístas!

Garrote y zanahorias: con la norma se obliga, con el incentivo se abre el apetito. Imponer únicamente la racionalidad colectiva enmarcada en la ley es invitar al individuo a rebelarse. Los chóferes (y borrachos) han recibido un ultimátum, cuando lo que necesitan también es incentivos. El millón de toneladas de metales retorcidos tienen un valor de reciclado. Pero el Gobierno ni ha pensado en qué hacer con el acero de los vejestorios. Como los chóferes ya no creen en los créditos prometidos, el paro nacional es preámbulo para un aumento de tarifas, única forma de financiar la nueva ley. El papá Estado piensa que ha de cambiar conductas y viejos colectivos a base de imponer leyes llenas de “sabiduría”, cuando en realidad intenta ejecutar una ingeniería social cuya lógica nace de una racionalidad chatarra.

Mal Dato Popular

2011-06-12T10:26:00.001-07:00

Guantánamo, Cuba. El mandato popular es cerrar esta prisión, una promesa electoral que ayudó a Obama ser elegido Presidente. El candidato Hugo Chávez hizo su propia dosis de promesas, muy parecidas a las que ayudaron al Presidente peruano Ollanta Humala trepar a la silla más alta. Todo político que aspire ser electo hace más promesas de las que jamás podría cumplir. Tal vez esa sea la naturaleza del animal político. Pero una cosa es ser humanamente incapaz de cumplir toda promesa electoral, otra muy diferente es traicionar los principios básicos bajo los cuales uno fue elegido. En la escala movible de la izquierda latinoamericana, con Lula en el extremo liberal y Chávez en el comunista, el candidato Humala prometió replicar el modelo brasilero. El Presidente Humala ahora se convierte en barómetro de los vientos del cambio que arrasarán las cordilleras de los Andes. Su mandato popular es mantener en Perú el modelo de economía de mercado. ¿Aguantará Humala presiones geopolíticas del ALBA?

Errar es humano. Incluso los más sabios cometen estupideces. Es la naturaleza del animal. El pueblo, que es más sabio que cualquier persona, casi nunca se equivoca. Cuando lo hace, es porque fue engañado por patrañas políticas diseñadas para enmascarar la verdadera agenda de los que - con las urnas - fueron ascendidos a “poderosos”. En las urnas, el argumento confiere poder. Pero una vez encaramados en el árbol, los poderosos intentan utilizar al Estado para perpetuarse, comprando lealtades con recursos del pueblo. Esa es la naturaleza del animal. Debido a la tendencia corruptora del poder, la democracia limita las veces que un individuo puede ser reelegido. Debido a la naturaleza del animal político, el caudillo debe hacerse a un lado para permitir que prospere el proceso de cambio. El individuo poderoso, de ego enaltecido, es más propenso que el colectivo a traicionar su propio ideal.

Una característica del colectivo es que no permanece estático. La siguiente generación es más sabia que la anterior, porque se beneficia de la experiencia acumulada, de la información divulgada y de los errores del pasado. Si bien hoy llenan la garganta con cerveza y narices con cocaína, mañana esos jóvenes llenarán los curules del congreso nacional. Cuando esa juventud perdida encuentre su camino, madure y aprenda de la naturaleza del animal, implementará su propio mandato popular, diferente al de sus antepasados. Esa es la naturaleza del proceso de cambio permanente. En el ojo de la tormenta intelectual está el papel que debe jugar el Estado. ¿Qué hará al respecto Humala? Pronto se sabrá.

El colectivo forja su destino sumando sabidurías individuales. Por muy sabio el pueblo, necesita de la experiencia personal. Esa es la gran contradicción dialéctica entre individuo-comunidad. Los humanos, propensos al error, juntos aprendemos en el camino. La juventud, con la arrogancia de su idealismo, algún día también aprenderá. Uno de esos jóvenes, Felipe González, primer Presidente socialista español, hoy, con los años encima, advierte: “Temo las voces que proponen utopías regresivas, que han demostrado hasta la saciedad que llevan al fracaso…Radicalizaciones que pretenden que el Estado sustituya a la sociedad, a los actores económicos, o los que defienden “la mano invisible del mercado” como elemento de autorregulación, sin intervención del Estado”. Gonzales rechaza ambos extremismos absolutistas. Suponer que un Estado todopoderoso, o el mercado, es capaz de resolverlo “todo”, es un mal dato popular. En los Andes se gesta gradualmente un equilibrio pluralista. ¿Qué aprendiste tú, Ollanta Humala?

Facha de Facho

2011-05-29T10:04:00.000-07:00

Fascismo, qué astuto eres. Lo que dicen del demonio, lo cumples tú: asumes formas diferentes. Enterrado en 1945 en facha café, reencarnaste medio siglo después en un arcoíris de colores. Tan sutil son tus formas, que tus maneras pasan desapercibidas. Fascismo, ¿quién eres? Pocos parecen conocerte. Seduces con las bondades de enaltecer al Estado por encima del individuo. Enamoras mentes sumidas en cinismo y desesperación, dispuestas a ceder sus libertades individuales a la voluntad de una cuadrilla todopoderosa. Te sirves del hechicero canto de sirena de una identidad férrea y nacionalista; manipulando el amor instintivo a “Sangre y Tierra” (Blut und Boden).

Fascismo, tu romanticismo es una quimera y pronto se despintará. Has ganado, por ahora, la partida. Pero someter al individuo a las fauces de la unidad hegemónica de un poder orgánico y vertical es facho, por mucho que la facha sea de oveja. Si el demonio dice, “el demonio no existe”, el fascista acusa a todo aquel que se opone a su proyecto totalitario de ser un facho también. Eres astuto, como un zorro.

Al fascismo le preocupa un grupo de individuos rebeldes, de espíritu indomable. Estos sediciosos “gerentes propietarios” recorren las venas del sistema productivo como una red de células rojas imposible de nacionalizar. Potencialmente subversivos, individualistas por excelencia, ejercen con gran autosuficiencia su función social. Dueños de su movible aparato productivo, representan una amenaza al proyecto hegemónico absolutista. Transportistas fachos, lacayos de empresarios exportadores, no merecen ser socorridos del hambre o frio, aunque caigan presas de un bloqueo en el Perú.

Tres semanas durmiendo a la intemperie altiplánica, sin posibilidad de avanzar, muchos sin la opción de dar la vuelta y regresar. Dos semanas pasaron antes que la Cruz Roja entienda que el bloqueo en el Desaguadero es una crisis humanitaria. Los transportistas, con la facha desecha de tanto esperar, cazaron conejos salvajes para no seguir el destino de algunas empresas bolivianas que exportan por el corredor comercial que atraviesa Puno.

Tanta angustia por tan poco empleo, que el pueblo no se da cuenta que el mayor bloqueo a las exportaciones es un modelo económico hostil y deficiente. Víctima aquí es un pueblo sin opciones y una economía asediada por el acoso fiscal, hostigada por desincentivos y regulaciones selectivas, que castigan al empresario y exoneran a contrabandistas de autos chutos. Víctimas aquí son los choferes que llevan productos bolivianos de exportación a puertos peruanos, abandonados por los poderosos durante la crisis humanitaria en Desaguadero. Víctima es la productividad, bloqueada por la ineptitud, dogmatismo y burocracia.

Autos-bloqueados por sus propias regulaciones, los poderosos no disponen fácilmente de recursos públicos para hacer gestión, incluso en condiciones de emergencia humanitaria. Tres semanas los productos bolivianos están detenidos en la frontera. Al igual que las empresas bolivianas que exportan, invierten y crean empleos, la miseria de choferes en fachas es ignorada. ¿Incentivar exportaciones privadas? Ese no es el objetivo. Se trata de explotar el nacionalismo y profunda victimización de un pueblo sin empleo, para culpar al enemigo de nuestro subdesarrollo y enclaustramiento mental. Se trata de atizar pasiones bajo la bandera de una reivindicación marítima, cuando lo último en la mente de los poderosos es hacer más fácil exportar al sector privado. Patriotismo enardecido, conspiraciones internacionales, sombras del pasado, misticismo de una causa nacional. Lobo en facha de oveja, ¡qué astuto eres!

Bloqueo Legal

2011-05-23T06:22:00.000-07:00

Tan legal fue el secuestro de Edgardo Mortara, que la orden fue dada por la autoridad suprema, el papa Pio IX. Si el secuestro fue legal, la intención fue noble más allá de cualquier duda. Verán, Edgardo, niño boloñés de extracción judía, había sido secretamente bautizado. El bautizo lo había realizado una niña analfabeta, un día jugando, cuando Edgardo quedó inconsciente después de golpearse la cabeza. Al verlo inmóvil, la niña pensó que del impacto Edgardo ahí mismo moriría. Entró en pánico, no supo qué hacer. Fiel a los dictámenes del dogma dominante, hizo lo más noble: lo bautizó.

La noticia llegó al Vaticano: un niño convertido a la gloria de Jesús en manos de judíos ¡Horror! El papa Pio IX envió a la policía papal a arrebatar al niño de los brazos de su judía madre. Edgardo, bautizado por accidente, ahora pertenecía al buen rebaño y debía ser criado como tal. Más que legal, ante los ojos de los poderosos de aquel entonces, el secuestro de Edgardo era un deber moral. Bolonia, reducto disminuido de Italia, fue impotente ante los caprichos de Roma. La iglesia católica hoy abraza a todos los credos. Pero alguna vez quiso convertir a todo aquel que piense diferente. Para salvarnos, la iglesia impuso alguna vez una cruzada violenta que – aunque de muy noble objetivo – doblegó el desarrollo espiritual de minorías, justificando a la vez su dogmático aferro al poder.

No existe causa más noble que poner fin a la corrupción. La cruzada actual es mucho más sofisticada y bien intencionada que la de los poderosos de ayer. Las formas como los poderosos de hoy extraen ganancias son también más sofisticadas. ¡Tienen que serlo! Solamente los de arriba pueden darse el lujo, mientras los de abajo quedan presas del miedo. Crear cuadrillas de burócratas-empuja-papel que no coimean es una victoria pírrica. Lo triste es que el aparato está bloqueado. Al igual que Edgardo, inmovilizados por más de un “golpe”, su eficiencia es secuestrada por los procesos penales administrativos que amenazan a servidores de la patria.

Sueldos bajos, usos y costumbres: las aristas son muchas. El resultado es uno: subdesarrollo. La corrupción tiene un alto costo en la economía. Pero la corrupción es también válvula de escape que permite subsanar vacios y deficiencias estructurales que – con engorrosa burocracia – hacen muy difícil hacer negocios. No es apología del delito, es un principio universal: ante mayores barreras burocráticas, procedimientos legales, trámites administrativos, mayor la probabilidad de funcionarios corruptos. A su vez, ante mayores barreras administrativas, mayor la necesidad de lubricar con unos pesitos una maquinaria estatal ineficiente. La burocracia también tiene un alto costo, un bloqueo “legal” al desarrollo.

Ante las barreras legales en Bolivia, la inversión prefiere probar fortuna en Chile y Perú. Aquellos que aquí invierten deben lidiar con el Estado de enclaustramiento mental. Las exportaciones bolivianas son detenidas por bloqueos en Desaguadero y la Plaza Murillo. Los poderosos de hoy, enemigos de la corrupción, son como el chofer que cruza el semáforo en verde, aun cuando no tiene manera de avanzar. Ese conductor legalmente bloquea la intersección, para avanzar un par de metros. Su victoria es pírrica, ya que metros más adelante deberá detenerse, seguramente ante otro imbécil que legalmente también interrumpe el fluir del tráfico. Lo que la cruzada contra la corrupción ayuda a eliminar es a la competencia, una victoria pírrica, porque el pueblo no come juicios, por “legales” que sean. Bloqueadores se hicieron del poder, para convertir a todo infiel y secuestrar nuestra economía, legalmente.

Velo al Ignorante

2011-05-16T12:11:00.000-07:00

Encadenados en putrefactas bodegas fueron transportados a América. Los que sobrevivieron la bestial travesía por mar fueron ultrajados, cual animales, bajo el régimen de la esclavitud. Secuestrados en África, reemplazaron poblaciones originarias que fueron decimadas en uno de los genocidios más brutales de la era moderna. Los conquistadores anglosajones no tuvieron piedad.

En la década de 1960, con el ánimo de compensar, integrar y unificar una nación desgarrada por un pasado de injusticias, el Presidente Kennedy instituyó la “acción afirmativa”, una política anti-discriminatoria diseñada para prestar ventajas a minorías marginadas. Su objetivo es promover igual acceso a oportunidades en educación y empleo a minorías que no cumplen con los “requisitos” necesarios. La acción afirmativa intenta revertir injusticias estructurales que únicamente permiten jugar a la “meritocracia” a pieles pálidas que tienen los recursos necesarios para adquirir estatus y educación.

La “acción afirmativa” otorga ventajas según el color de la piel. En contraste, el “velo de la ignorancia” es un experimento intelectual que pretende ser ciego ante el arcoíris de teces. El concepto es de John Rawls, desarrollado en su Teoría de Justicia para entrever la moralidad de una situación bajo la condición que “nadie conoce su lugar en la sociedad, su posición de clase o estatus social”. Es decir, detrás del velo de la ignorancia, el hombre tiene la disyuntiva: ¿Qué leyes implementaría si ignora su propio color de piel, nivel de educación, genero o condición social”. El principio de justicia detrás del velo de la ignorancia se parece al graffiti de Mujeres Creando que reza: “Si Evo fuese Eva, el aborto sería legal”. El punto de M. Galindo y J.Rawls es que el hombre hace leyes que les conviene; sea para defender su posición social, imponer su ideología o puras ganas de aferrarse al poder. Detrás del velo de la ignorancia, el diablo no sabe para quien trabaja.

Antes de Obama, había Clarence Thomas; primer afroamericano elegido a la Corte Suprema de Justicia. El proceso de nominación de magistrados en EEUU reluce la complejidad de elegir jueces idóneos e imparciales. El juez Thomas fue acusado de ser un “tío Tom”, un apelativo peyorativo utilizado para negros que adoptan los valores e ideas de caras pálidas cuyos antepasados alguna vez los esclavizaron. En el caso de Clarence Thomas, su pecado ideológico fue ser conservador, afín a las ideas de Thomas Sowell, un afroamericano opuesto a la acción afirmativa, que sugiere que - en vez de victimizarse – los negros deben superar las adversidades aprovechando al máximo sus oportunidades. En contrataste a la defensa de la igualdad de oportunidades, los paladines de la lucha de clases pretenden imponer la hegemonía de un grupo social sobre las resentidas minorías.

El acoso mediático de un “negro arribista” fue por el supuesto acoso sexual a Anita Hill. El juez Clarence Thomas ahora no habla con los medios, a quienes acusa de “tener su propia agenda”. Lo quisieron linchar, no por negro, sino por no sustentar su misma ideología liberal. La prensa tal vez tenga su propia agenda. Lo inocente es creer que los poderosos no tienen también la suya y que desean una justicia ciega a su interés sectorial. En Bolivia los poderosos decidirán quienes son los magistrados idóneos, no en base al color de su piel o méritos académicos, sino en función al color de su ideología. Peor aún, nos harán votar, casi a ciegas, por candidatos que gozan del beneplácito de una cúpula de representantes cuyo poder se sustenta en un voto antiguo y desgastado. ¿Democracia directa? ¡Oí al ignorante!

Ratan Tata

2011-04-14T15:04:00.000-07:00

El mayor enclaustramiento es mental. Prisioneros de doctrinas del ayer, obedecemos a la definición más elegante de la demencia: seguir intentando lo mismo, esperando un resultado diferente. Los indios aprendieron esa lección en 1991, cuando apostaron por una economía de mercado y empezaron a salir de la pobreza, para convertirse en potencia mundial. Ahora un empresario indio - Ratan Tata - le quita su joya automotriz, Jaguar y Land Rover, a Inglaterra, antiguo imperio colonizador. El Grupo Tata es dueño de 98 empresas, con 65% de sus ingresos provenientes de inversiones en 56 países, en 6 continentes diferentes.

La India tiene 120 veces más habitantes que Bolivia, en un territorio apenas tres veces mayor. No obstante problemas de inflación y pobreza, el ingreso per cápita indio en 2010 fue de Bs. 1.900 por mes. En términos de volumen, la economía de la India es la cuarta más grande del planeta. La India ha logrado sacar 300 millones de la pobreza y solamente China crece a un ritmo más acelerado. Pero en contraste con los Tigres del Asia, cuyo éxito se debe a las exportaciones, su economía es impulsada por el consumo interno. Cuando se tiene una fuerza laboral de 467 millones, es más fácil crear el efecto multiplicador que - para defender un incremento salarial del 15% - usan como argumento los líderes sindicales de la COB.

Al lograr su independencia en 1947, India adoptó un socialismo “fabiano” y proteccionista. En 1991, el endeudamiento público obligó a liberalizar su economía. No obstante el proceso gradual de apertura comercial, la economía India continúa bajo el yugo del Estado, con más de 500 empresas bajo su control (equivalente al 40% del PIB). Gracias al correspondiente alto gasto público, la deuda de la India es actualmente alrededor del 80% del PIB, por lo que es un imperativo reducir el déficit y encausar una disciplina fiscal que siga haciendo atractiva la inversión extranjera. Preocupado por su propio déficit fiscal norteamericano, el Presidente Obama recientemente indicó que “las inversiones no llegan a un país que no sabe equilibrar sus cuentas”.

En ese sentido, el gobierno boliviano actuó responsablemente cuando dio la cara ante la presión sectorial, para avanzar una política de austeridad, que evite un déficit fiscal que estrangule nuestra precaria economía. Su nuevo némesis es la irracionalidad de quienes utilizan el lenguaje económico para argumentar a favor del incremento salarial (efecto multiplicador del 15%), a la vez que luchan por eliminar la ley de la oferta y demanda (21060). Tales contradicciones hacen eco a la esquizofrenia que se apodera de un modelo de desarrollo que no parece entender bien cuál es su propio horizonte.

De los indios podríamos aprender a abrir nuestro mercado para atraer inversión privada. Si bien la economía parece dar un vuelco negativo, hay razones para tener un poco de fe. El apoyo de líderes de la oposición al Presidente Morales en nuestra reivindicación marítima tal vez permita a los poderosos iluminarse, para que trabajen en pos de crear condiciones para que el puerto marítimo que tanto añoramos sirva para algo más que mojarse los pies. Mientras, tan solo queda soñar con hacer las cosas diferentes, para atraer mayor inversión, productividad, para algún día exportar por aire, tierra y mar. Queda soñar con algún día tener nuestro propio Ratan Tata, un empresario indio con licencia para volar un Falcón 2000, más lento y más pequeño al que vuela nuestro Presidente. Si hacemos las cosas diferentes, algún día tendremos empresarios que surquen Bolivia creando empleos, con presupuesto para comprar su propio jet.

Ana Atómica

2011-04-01T06:58:00.000-07:00

La anatomía de la energía nuclear es polémica por naturaleza. En el interior del átomo se encuentra el arquetipo de energía cósmica; una fuerza vital convertida por el hombre en espada de Damocles. Con Fukushima, resurgen miedos que van en contrasentido del único consenso entre el eje Irán-Venezuela y occidentales: construir más reactores nucleares. En el ojo de la cancerígena tormenta está Francia, líder de la acción exigida por la Liga Árabe y apoyada por “imperialistas” como Dinamarca, Holanda, Bélgica, España y Canadá; una intervención militar en Libia que vierte gasolina sobre la otra fuente de energía: petróleo.

En antesala al 2012, el genocidio y calentamiento global obligan al ser humano tomarse en serio su voluntad colectiva. Por lo pronto, la comunidad internacional de hoy han decidido no permitir se repita el Ruanda y Bosnia de ayer. En medio de una hipócrita apología del delito por parte del carnicero de Trípoli, que arremete con artillería pesada en contra del pueblo, debemos también resolver como proveer mañana la energía que necesitará muy pronto la humanidad. Pero al igual que los yankees satanizan el comunismo y los ideólogos mucho más confundidos satanizan el mercado, el fundamentalismo verde sataniza la energía nuclear.

La visión se empaña cuando los tonos verdes, rojos y azules se van al extremo. Al radical le resulta inaceptable que en tierra de dragones conviva el estatismo más poderoso del planeta con la inversión privada. Con el unicornio azul perdido entre sus nubes, románticos amantes del retrovisor quisieran eliminar también todo tipo de reactor, incluyendo los más tecnológicamente avanzados. De satisfacerse su añoranza silvestre, millones de humanos morirían en manos del hambre y caos a ser desatado cuando se acabe su preciado oro negro, que actualmente subvenciona las travesuras de más de un tirano. La visión radical auspiciada por el odio visceral, ofusca una comprensión más complementaria.

La energía nuclear es una energía limpia, mucho más eficiente que otras energías renovables. El único desperdicio que emiten sus turbinas es vapor de agua. En Francia y EE.UU. han muerto por radiación - en toda la historia de la energía nuclear - menos de 3 personas. Francia obtiene 70% de su energía de reactores nucleares y es el país más limpio de toda Europa. Tan solo una muerte o deformación debido a la radiación es una tragedia que pesa sobre toda la humanidad. La otra realidad es que cientos de miles mueren cada año por respirar los residuos de carbono que exportan los países más retrogradas del planeta. En 40 años tendremos que alimentar de energía a millones de comunidades. Si no desarrollamos a gran escala una alternativa al petróleo, serán millones los que mueran de hambre y se masacren cada año por un litro de gasolina, en un escenario dantesco a la Mad Max.

Una empresa francesa en manos de Estado – Areva - es líder mundial en el sector de la energía nuclear. Su presidenta, Anne Lauvergeon, conocida como “Ana Atómica”, es una de las diez mujeres más poderosas del planeta. Ana estuvo recientemente en Japón, ayudando a Tokyo Electric Power (TEPCO) implementar normas de seguridad que eviten se repita la crisis nuclear de Fukushima Daiichi. En Japón, la empresa privada TEPCO hizo las cosas mal. Su negligencia y tecnología obsoleta (1970) podría costarle casi 140 mil millones de dólares y posiblemente ser nacionalizada. En Francia, la mezcla de estatismo y libre mercado demuestra ser muy buen modelo, el aire que respiran muy limpio y sus reactores nucleares la tecnología del futuro. ¡Vive le différence!

El Gran Eje Mono

2011-03-18T16:18:00.000-07:00

Encontrar una causa común es nuestro deber y salvación. Milenios atrás, intentamos adorar un solo Dios. Si bien fue un gran salto evolutivo, pugnas internas, Guerras Santas y Jihads indican que el monoteísmo no es el Santo Grial. ¿Amar al prójimo? Esa causa común está en la agenda hace más de dos mil años, con grandes dificultades a la hora de su implementación. ¿Miedo al diablo? Tuvo su época. Pero ni siquiera miedo al calvario de morir quemado logró crear la añorada hegemonía cultural. Después de Marx, la lucha de clases se convierte en disparador del esperado gran hegemón, con el proletariado al frente de una revolución liberadora. En Bolivia tres letras hablan volúmenes de la hegemonía de una clase sobre las demás: “C.O.B.”.

Para que su poder sea verdaderamente “hegemónico”, debe existir complicidad en aquel que acepta como legitimas las premisas dictatoriales. No es “hegemonía” si el conjunto de valores se imponen a punta de fusil. Su raíz etimológica es del griego, pero para los puristas “hegemón” es un odioso anglicismo que – con servilismo lingüista – se refiere a la supremacía absoluta del grupo dominante. Si bien su acepción original de “dominador” es de carácter institucional, también puede referirse al estamento ideológico-cultural que gobierna la psique colectiva.

Mientras en la ONU discuten valores universales, los humanos demuestran ser incapaces de valorar su propio hogar. Entre animales silvestres, el imperativo de supervivencia es fuerza hegemónica, una danza caótica de síntesis entre fuerza vital (élan vital) y programación visceral. En contraste, el hombre – joya de la creación - destruye su hábitat compartido. En lenguaje sencillo, endógeno y culturalmente abrazador, se exhorta al pueblo no botar basura en las calles. Pero ni las mortíferas riadas de febrero 2002 lograron avanzar la conciencia ecológica necesaria. Horrendas muertes a manos del desperdicio nuestro de cada día no es una abstracción ideológica: son víctimas tangibles. No obstante, la hegemonía de proteger la Pacha Mama nos sigue eludiendo. No podemos defender nuestras vidas con un sencillo acto de civilidad, pero los ideólogos del cambio suponen que si podemos imponer una hegemonía político-cultural, para avanzar su muy racional dictadura del proletariado.

Trasnochados de Gramci, por favor presten atención: En la naturaleza, historia y psique humana no existe una fuerza que sea más legítima. Borrachos del poder unidos, entiendan: si dejan caer su botella, entrará en efecto la fuerza de la gravedad, rompiendo su recipiente favorito. Pero si logran penetrar su vacio, encontrarán millones de millones de electrones, un movimiento errático en la dimensión subatómica que puede observarse solo con herramientas sofisticadas. Las dos fuerzas conviven en un mismo espacio: una gobierna objetos con masa, la otra gobierna su energía. No existe contradicción; existe complementariedad. Solamente un dogmático ignorante pretende derrocar la hegemonía de Newton en nombre de la física cuántica de Bohr.

La genética es otra herramienta de la creación, un eco biológico que permite a Dios escuchar los cambios suscitados por fuerzas siderales que golpearon Yucatán, permitiendo a las criaturas adaptarse al nuevo entorno. Únicamente en el oscuro extremismo fundamentalista Dios está peleado con la evolución. En ese proceso gradual, fuerzas primordiales están en conflicto permanente. Incluso en el cerebro unitario, el hemisferio izquierdo y derecho se contradicen, manifestándose a veces en poesía abstracta, otras veces con rigor intelectual. No existe hegemón posible, ni en la naturaleza, ni en la mente humana, ni en la C.O.B.

Socialismo del Siglo XXIII

2011-03-03T13:06:00.001-08:00

En coches de lujo y chofer se conducen los románticos corazones de quienes añoran transformarnos a como de lugar. Impecables son sus deseos poderosos, infatigable su compromiso de erradicar todo egoísmo y desigualdad. Sus credenciales son inmejorables. Son los resultados los que dejan mucho que desear. La razón de su fracaso es sencilla: No escuchan a Karl Marx. El más grande odiador del capitalismo fue también su gran apologista. Marx entendía que, sin desarrollo industrial y mercados eficientes, el proyecto socialista es una quimera; un muy buen deseo, destinado a fracasar.

A partir de la Revolución Industrial y democracia liberal, el aparato productivo es gobernado por las decisiones de ciudadanos que se conducen a pie; que en la madrugada salen a producir y vender el pan que luego el pueblo pone sobre su mesa. Por mucho que los abnegados y sacrificados burócratas lo intenten, no podrán generar empleos productivos. Su poder es democrático y su trabajo es vital para el manejo del Estado, pero por grande su voluntad, no pueden mover la economía. La economía se mueve por las decisiones que toman pequeños productores, que invierten su tiempo, energía y capital en pequeños negocios; esfuerzos colectivos que permiten alimentar y brindar servicios básicos a la sociedad. Eso podría cambiar en el siglo XXIII.

Tal vez el equivocado es Marx. Tal vez el desarrollo de un mercado eficiente no es condición necesaria para que burócratas detrás vidrios blindados controlen el aparato productivo. Tal vez lo que se necesita es simplemente tecnología de información. Si con ayuda de un satélite chino, el Gobierno logra algún día crear una red informática que recolecte datos estadísticos de todo y cada rincón, los nobles servidores en control del Estado tal vez puedan controlar la economía. Esa red tecnológica y centralizada - equipos sofisticados que deberán ser resguardados un edificio de la ciudad de La Paz - aun no existe. Pero en el siglo XXIII, poderosos servidores (TI) permitirán crear una red político-social que permita a poderosos servidores controlar la voluntad, inversión de tiempo, recursos y esfuerzos del individuo: todo el aparato productivo.

Lo que Churchill decía de la democracia, se aplica a la economía de mercado: “Es el peor sistema que existe, a excepción de todos los demás”. El mercado utiliza la información que proporcionan los precios para asignar recursos, un método imperfecto, que permite que sean las decisiones de los ciudadanos de a pie las que van edificando el aparato productivo. Esa “libertad” es relativa y fácilmente manipulable por poderes económicos. Es por ello que existen leyes anti-monopolio y poderosos sindicatos, que obliga a los dueños de los medios de producción a negociar sueldos con la clase obrera. Un obrero calificado en una economía de mercado gana más de 20 dólares la hora.

La economía de mercado saca de la pobreza a millones en Chile y Brasil. Pero el socialismo del futuro será mucho más eficiente y justo, porque podrá controlar la red de producción mediante gigantescas bases de datos que – al observarlo todo - alimenten poderoso algoritmos, para así invertir nuestros recursos de una manera mucho más idónea, independientemente de lo que haga o piense el ciudadano común. En vez de la red social actual, que embrutece a la juventud con frivolidades y revoluciones en el mundo árabe, se construirá una red política-social, capaz de una brutal racionalidad en la asignación de recursos. Mientras llegue esa red, habrá que seguir challándole no más, para que deje de ser tan quencha el socialismo del siglo XXI.

Ali Baba y los 40 Comunicadores

2011-02-12T13:02:00.000-08:00

Hazte dueño del mensaje y serás rey. La receta, antigua como la humanidad, nace con sacerdotes que hablaban en nombre de dioses que protegían al clan de tribus forasteras. Cual monarca anunciado por Dios, el autócrata se adorna de principios básicos para aterrar al pueblo y someterlo a su poder. En Egipto, una dictadura basada en el sentimiento nacionalista se desmorona. Victimas durante 50 años de la ilusión y pasión compartida, el pueblo permitió que aquellos que se adueñaron del patriotismo se convirtieran en dueños de toda su nación. Habiendo sido mil veces esclavizados por consignas poderosas, el pueblo egipcio una vez más enaltece el proceso por encima de su destino final.

Las revoluciones de antaño colocaban sus nobles objetivos por encima de todos los demás. Las injusticias mayores fueron cometidas en nombre de los ideales más enaltecidos; sangre que sigue corriendo en nombre de lo más justo y sagrado. Pero una nueva revolución empieza a ganar mentes y corazones. Surge un espíritu que abandona palabras vacías por procesos dinámicos; que hace un lado el fetiche de las viejas efigies para abrazar el eterno devenir. Las nuevas generaciones integran el errático movimiento del electrón, para favorecer el dinamismo de las reglas de juego, por encima de un estático objetivo final. Los días del maquiavélico dictamen “el fin justifica los medios”, giran velozmente a su muerte.

Miles de años atrás empezó en Egipto una marcha a la Tierra Prometida, una promesa que ha sido convertida por varios en dogma una y otra vez. Egipto es símbolo de otro tipo de marcha, un desplazamiento que nos acerca a venerar, con madura devoción, los pasos que van marcado el camino. Revoluciones van y vienen, pero la de Egipto es emblema de una pirámide invertida. Entender la importancia del debido proceso, de las normas de convivencia, de los derechos inalienables de las minorías, puede permitir a enterrar poderes populistas, momificados por la envoltura propagandística de una consigna repetida una y otra vez.

Egipto transforma el significado de “proceso”, “histórico” y “cambio”. En Egipto, cuna de la civilización, las verdades ancestrales deben ceder ante una unidad que trasciende el patriarcado, sectarismo religioso, ideología política y prejuicios típicos del privilegio enraizado en la cultura vertical, para exigir un sistema verdaderamente democrático. Este movimiento popular fue liderado por una nueva generación, que se vuelve cada vez menos dogmatica, más dispuesta a aceptar el proceso dialectico y construcción de las verdades a través de una danza tolerante con fuerzas de la oposición. El proceso será gradual, un lento salir de la oscuridad de la catacumba estatista/sectorial. Pero si Egipto logra instituir instituciones y normas que privilegian el proceso por encima del resultado, habrá colocado la piedra angular de una revolución secular, liberal y verdaderamente democrática.

El faraón intentó frenar el proceso de cambio verdadero atizando la desconfianza natural del pueblo hacia tribus forasteras. La prensa extranjera fue culpada en los medios del Gobierno derrocado como “agentes del imperialismo” (con coro de los hipócritas-alaba-Assange). El Gobierno intentó, desesperado, vender la revolución como una conspiración extranjera. Pero el pueblo egipcio ya no compra consignas nacionalistas y reluce su soberana decisión de redimir el proceso de permanente cambio, que había sido secuestrado por aquellos que se adueñaron del espíritu tribal de toda una nación. La revolución nazi-estatista no podrá contra las revoluciones por minuto de un nuevo mundo digital. Q.E.P.D.

Frontera Marítima

2011-02-08T17:22:00.001-08:00

La producción nacional no es de exportación. Las fronteras son celosamente guarecidas precisamente para evitar que los empresarios bolivianos hagan negocios en Chile, Paraguay, Brasil y Perú. Ahora que las negociaciones con Chile para salir de nuestro enclaustramiento avanzan a paso acelerado, surge la pregunta, ¿necesitamos acaso una frontera más que controlar? Cuando el mayor y más rentable producto de exportación cuesta en destino más de $ 50,000 dólares el kilo, uno supondría que la vía aérea es la opción más costo efectiva.

Una salida al mar ha de requerir invertir en un puerto marítimo. Con un satélite chino a punto de entrar en órbita, habrá que agregar ese costo al menguado presupuesto. Tanta preocupación con la interconectividad invoca un pregunta ¿el modelo de desarrollo boliviano es autárquico, o es un modelo afín con la globalización? Un satélite chino sirve para popularizar precisamente las tecnologías que están sepultando a tiranos en otras partes del planeta. Un puerto marítimo sirve para exportar, algo que no es precisamente nuestra especialidad. Y aunque la naturaleza ha sido con nosotros generosa, Bolivia importa alimentos de naciones que alimentan una población varias veces mayor. De seguir la tendencia, estar más conectados al mundo solo hará más posible que las “contradicciones dialécticas” estallen en nuestro “face”.

Naciones vecinas exportadoras de alimentos pertenecen al mismo planeta, no a una comarca extraterrestre, exonerados de los agravios del calentamiento global que justifica nuestro fracaso. Esos países vecinos alimentan el triple de nuestra población con casi la misma extensión territorial. ¿Será que el calor y contaminación fruto de los chaqueos hace que Bolivia tenga una crisis climática que elude a Colombia, Chile, Perú y Uruguay? La buena noticia es que con una salida al mar, Colombia podrá exportar más rápido y barato los millones de quintales de azúcar que aquí necesitamos.

En Bolivia está prohibido exportar varios de nuestros mejores productos. Es irónico que, justo cuando estamos más cerca a una salida al mar, sea justo cuando el sector exportador enfrenta más trabas para expandir sus actividades. Para entender la ironía, observemos una campaña del Ministerio de Economía y Finanzas, que analiza el alza mundial en el precio del azúcar con una lógica selectiva. Cuando le conviene, el Gobierno acepta y utiliza la ley de la oferta y la demanda: “a menor oferta global, mayor el precio internacional”. Pero cuando debe brindar excusas, la menor producción interna se convierte en agio y especulación. Cuando le conviene, la culpa es del cambio climático; cuando no le conviene, culpables son los empresarios. Con esa lógica tal vez marean la perdiz, pero ni por mar lograrán exportarla.

Fortalecer la moneda nacional y una mayor burocracia en fronteras perjudica las exportaciones. Pactos políticos con quienes tenemos un magro intercambio comercial, en perjuicio de una relación sana con mercados que si compraban productos bolivianos, perjudica al agro. La lógica de nuestro “libre comercio” obedece a prioridades ideológicas, y no a la idoneidad de la propuesta comercial. . Si mañana tenemos una salida soberana al mar, ¿qué vamos a exportar por nuestra flamante frontera marítima? Pocas naciones se preocupan más por evitar que sus productos salgan, que por controlar los que entran a su país. Con o sin salida al mar, los productos bolivianos no se van, ni irán, al exterior en barca; una preocupación menos para la política de prohibición de la exportación.

Es el Incentivo, Estúpido

2011-02-05T15:05:00.000-08:00

Arkansas es un pequeño estado, algo parecido a Tarija, ubicado en la mitad norteamericana que perdió la Guerra Civil. Gracias a su eslogan, “es la economía, estúpido”, un oriundo de esa región, conocido por su debilidad por el saxo, fue elegido Presidente. Bill Clinton, un pueblerino de familia humilde, dirigió una de las bonanzas más importantes de la historia. En contraste, en Bolivia se nos vende a diario propagandas que crean una bonanza mediática, como si la economía fuese cuestión de tener buena voluntad.

En 2006, después de nacionalizar los hidrocarburos, el Gobierno adornaba las calles urbanas con gigantes anuncios pregonando su mejor deseo que en Bolivia nunca más se repitan los gasolinazos. Su lógica, llamada “falacia de la composición”, asume que tener control de los medios de producción confiere poderes mágicos, capaces de controlar voluntades, mentes y la capacidad de producción. Cinco años más tarde, nuestros poderosos empiezan a entender que la economía es cuestión de incentivos, un bien colectivo a punto de desaparecer.

Incentivos haya cada vez menos: al sector agroindustrial se lo intimida, el aliciente para empresas es cerrar sus puertas, comerciantes deben adivinar sus costos, mientras que infalibles burócratas se aferran a jugosos presupuestos, paralizados por el fantasma de Marcelo Quiroga Santa Cruz. Los empresarios no tienen incentivos para invertir, mientras que los empleados públicos temen mover un solo dedo. Incluso entre compañeros se delatan y clavan puñales administrativos, porque el incentivo mayor es hundir al oponente, incluso si viste un poncho del mismo color. La gran ironía de la economía boliviana es que está a merced de un Gobierno cuya gran propuesta política fue el arte del bloqueo, cuyo legado será bloquear el sector productivo y paralizar la inversión.

La oposición es otra víctima de esta paralización, sus cerebros colectivos anonadados por la cacería de brujas desatada por el fantasma de George W. Bush y su guerra santa contra el terrorismo. La atrevida admonición de Bill Clinton sobre la importancia de lo económico (estúpido) se queda en un comprensible lamento, un análisis de lo obvio: las familias empiezan a pasar penurias. ¿Una solución? Incentivar el empleo y la producción. ¿Cómo? La fórmula se convierte en un cansado mantra que al pueblo le cuesta entonar: reglas de juego claras. Un incentivo inmejorable para la inversión es la seguridad jurídica, una garantía que el Gobierno no ha de ensañarse con una empresa privada, como si el éxito económico fuese una traición.

El pueblo quiere soluciones. Para que las soluciones lleguen, debemos comprender que la empresa privada crea empleos e incrementa la productividad. A su vez, el Gobierno debe entender que, en vez de acosar al sector productor, debería intentar ayudarlo. Pero en vez de brindar incentivos fiscales para invertir en producción, el Gobierno parece estar empecinado en hacer cada vez más riesgoso hacer negocios en Bolivia. Lejos de crear incentivos, la política económica es una voluntad de castigar, amenazar y espantar la empresa. En vez de reducir las cargas impositivas, para que la inversión se convierta en empleos y mayor producción, el ímpetu fiscalizador se convierte en otra cacería de brujas. La energía del Gobierno se enfoca en satanizar regiones, políticos y empresarios, una malversación de nuestro tiempo y recursos. El efecto multiplicador del miedo es la paralización. Bloquear ha resultado ser nuestro arte supremo y hablar de incentivos un prohibido tabú “neoliberal”.

Nilo, Piensen

2011-01-29T10:31:00.001-08:00

Se hizo fácil alegrarse por la desgracia ajena. Incluso cuando sus obreros perdieron mil millones de dólares de su patrimonio debido a un ajuste en el precio de su hogar, igual sentimos escorna por los norteamericanos, celebrando su bancarrota. No nos acongojan los miles de hijos que murieron en dos edificios derrumbados, mucho menos los otros miles que murieron cuando viajaron al Oriente a matar. ¡Yankees go to hell! Nunca vi tanto odio hacia un pueblo que luego llamamos un país “hermano”.

EE.UU. entregó su apoyo militar al tirano del Nilo, al costo de traicionar principios de su preciada libertad. Es precisamente esa doble moral que les gana a los yanquis tan mala voluntad. En Egipto las contradicciones tocaron fondo, haciendo trisas la vieja receta de Washington (F.D. Roosevelt) de no importarle que un líder sea un “hijo de perra” (Trujillo), con tal que el hijo de perra sea suyo. Resulta que el Presidente Mubarak no puede garantizar la estabilidad geopolítica en Oriente Medio, cuando no tiene al interior siquiera estabilidad social. Pero si los mil millones en apoyo militar que EE.UU. otorga a Egipto no garantizan control de la región, por lo menos aseguran que si el vacio del poder ha de ser llenado, el nuevo líder será un militar. Con el descalabro de Mubarak, le llega a Barack la hora de defender principios.

Una dictadura de 50 años, con un pueblo sin trabajo, sin oposición, sin libre acceso al Internet y sin libertad de expresión. Esa historia me suena conocida. El 2010, el partido de Mubarak obtuvo el 80% de los escaños en el Parlamento egipcio, una popularidad parecida a la que goza el Partido Comunista en la Asamblea Nacional de Cuba. Si algo nos demuestran la Revolución Digital que arrasa con tiranos en el mundo árabe, es que el siglo XXI ofrece herramientas para que el pueblo piense y se movilice con un alto grado de libertad. Quien se hubiese imaginado que Facebook, un sitio para colgar fotos, se convierta en un espacio virtual para colgar tiranos.

El partido de Mubarak no siempre fue tan odiado. En 1957, cuando Egipto reconoció al gobierno comunista de China y decidió nacionalizar el Canal de Suez, el gobierno del Presidente Nasser era inmensamente popular, su nacionalismo y liderazgo entre los países árabes muy aplaudido. Pero Inglaterra, Francia e Israel estaban inconformes con el líder populista y decidieron atacar a su nación. El Presidente Eisenhower prefirió traicionar a sus aliados de la Segunda Guerra Mundial, antes que apoyar esta agresión tripartita. Desde entonces en Egipto gobierna el partido de Nasser. El Presidente Obama una vez más debe elegir entre ponerse del lado de un viejo aliado (Mubarak) o defender los derechos del pueblo de Egipto. El Presidente de EE.UU. debe elegir entre “estabilidad” a la fuerza en la región más conflictiva del planeta y un principio democrático. Nuestro hermano pueblo norteamericano parece haber recuperado su compas moral.

La doble moral y discursos nacionalistas demagógicos tienen fecha de caducidad. Los tiranos que se afincan en el poder se apoyan en las armas y la ignorancia del pueblo. Con la Revolución Digital, la capacidad de un Gobierno de tapar el sol con un dedo ha llegado a su glorioso final. Líderes que defienden a gobiernos totalitarios que restringen las libertades del pueblo se jactan de ser muy anti-norteamericanos. Pero es Obama quien ha recuperado su norte y es EE.UU. quien nos confiere la tecnología de la libertad (Internet). ¿Creen que pueden seguir manipulando al pueblo y su capacidad de pensar y organizar su propia voluntad? Ni lo piensen.

Exterminismo Nihilista

2011-01-22T06:56:00.000-08:00

Tal vez sin saberlo, la oposición boliviana se torna un tanto talibán. Es tan solo natural. En el psique del ser humano habita un poderoso ímpetu que fácilmente se desboca: el deseo del poder. Ese instinto primitivo es fiscalizado por normas que garantizan que las mordeduras entre seres humanos sean mediante el voto, un procedimiento electoral que condujo al frenesí a senadores de la oposición. Tendrán sus buenas razones. No es mi intención evaluar la idoneidad del proceso, ni opinar sobre cuál hubiese sido el opositor “más puro”, digno de ser nombrado en el Senado segundo secretario. Lo que se pretende es observar un apetito que, bajo diversas excusas, banderas e ideología, busca atascarse de poder. Y si el emperador, aquel que gritaba en Tiwanaku “que mueran los malos”, ya no viste su famosa chompa a rayas, entonces la oposición empieza mostrar al desnudo su ambición del poder por el poder.

El Senador Gerald Ortiz, supuesto judas de la oposición, tiene exasperada a su propia bancada, antiguos compañeros que ahora le arrojan escarnios por culpa de unos escaños de poder. ¿Cuáles son las diferencias filosóficas entre el supuesto traidor y la ortodoxia opositora? ¿O es simplemente una pugna por cargos y privilegios? Parece que el proceso democrático se reduce velar por quién toma las decisiones, en detrimento de enmarcar posiciones ideológicas de fondo. Las riñas son frecuentes, pero quedan en la superficie, para relatar los errores del adversario. Este estilo contestatario busca culpables, a la vez que ofrece criterios ligeros. ¿Cuál es la visión de país de la oposición? Además de – con toda razón – quejarse por los atropellos del poder, no se percibe su convicción, no se impulsa un programa económico, no se enarbolan principios básicos que permitan al Gobierno actual entender la raíz de sus múltiples desaciertos debido a un modelo que, más que “Evonomics”, es una especie de economía vudú.

La economía no es posible sin estabilidad social. En ese sentido, existe un corolario de las ciencias sociales que nadie se atreve a enunciar: “La necesidad de represión es directamente proporcional a la carencia institucional”. Suena nefasto, pero la historia ofrece amplias evidencias. Para muestra, el botón más invisible de la ropa del emperador: el imperio Inca. Antepasados nuestros que se atrevieron a cuestionar el poder del Inca fueron torturados por las fuerzas invasoras. Mantener la unidad y estabilidad del imperio en la antigüedad necesitaba de altas dosis de sangre, un principio que fue aplicado por romanos, mongoles, francos y anglosajones. En el mundo civilizado de la actualidad, el corolario sigue siendo aplicado en países que son ingobernables precisamente por su bajo nivel de institucionalidad. Naciones sumidas en el caos, como ser Haití, Somalia, Sri Lanka y Túnez necesitan de un aparato estatal capaz de imponer un mínimo de orden. De lo contrario, de permitirse a las masas desafectadas y furiosas – con toda razón –ante su hambruna, desatar su ira en las calles de manera permanente, no es posible implementar solución económica alguna.

Existe en las ciencias sociales otro corolario que pocos se atreven a enunciar: “el impulso dionisiaco por el poder tiene una arista suicida”. Cuales árboles que deciden incendiarse a sí mismos, para que las ardientes brasas quiebren duras semillas y germine nueva vida, el ser humano suele arrasar con los suelos para saciar su sed del poder. Este exterminismo nihilista se manifiesta en ecologistas que inconscientemente celebran las inundaciones, las mazamorras que violentamente caen de laderas para sepultar todo a su paso y la hambruna que acompaña al calentamiento global. En sus retorcidas mentes, este castigo apocalíptico de la naturaleza forma parte de la transfiguración del ser humano. En ese sentido, algunos ecologistas exterminsitas comparten un perfil psicológico con talibanes, musulmanes y cristianos extremistas, cuya voluntad de poder se manifiesta en el deseo que descienda una bola de fuego divina sobre la tierra, para condenar a los malos y salvar a los que obedecieron su ortodoxia.

El extremismo del Gobierno fue alimentado por factores viscerales, entre ellos su insaciable apetito de poder. Ahora la oposición se detiene ante la coyuntura actual y parece emitir su voto por un descalabro económico y social. Hay que tener cuidado con lo que uno pide, porque aquello que se pide puede venirse con una potencia desastrosa. El Presidente Morales gritaba ante las ruinas de nuestros antepasados “que mueran los malos”, reflejando un maniqueísmo que ha caracterizado su mandato. Ahora la oposición parece regocijarse ante el descalabro de se pudiese avecinar. En vez de ayudar a enderezar la nave del Estado, para que la economía retome un rumbo correcto, parecen estar satisfechos con dejar que las recetas fracasadas del Evonomics toquen fondo. Ante el posible debacle social, de aplicarse a Bolivia los anteriores corolarios, el Gobierno tendrá que decidir entre reprimir los movimientos sociales que lo apoyaron, o ver nuestro Palacio Quemado arder una vez más.

Kiev Dice

2011-01-19T04:35:00.001-08:00

Ucrania: colonia de la Unión Soviética, un imperio que le impuso su roja religión. Ancestrales praderas sienten almas eslavas patrullar tierras devastadas por la guerra. Durante la era comunista, Ucrania era el granero de Moscú. Aunque proporcionaban el 25% de los alimentos a la URSS, la injerencia absolutista del Estado los dejó con tecnología obsoleta, muy lejos de su verdadero potencial. Hoy Ucrania produce más, mucho más. Producen tanto, que Ucrania rápidamente se convierte en la Arabia Saudita de granos, cereales y pechugas de pollo de Europa. El secreto de su nutrido crecimiento agrícola es la inversión privada. No lo dice el Tío Sam. Lo dicen en Kiev, una antigua colonia comunista.

En teoría, todos sabemos que no importa “quien” lo diga. En la práctica, ganan las infantiles ganas de negar todo lo que diga el “enemigo”. Aceptar premisas que contradicen la ortodoxia siempre fue un problema. Convencer a pueblo que la tierra se mueve alrededor del sol tomó tiempo, sangre e injusticias. Esa mente tribal medieval se reproduce en quienes todavía se ponen nerviosos cuando alguien dice “salud universal”. Su voluntad de reformar el sistema de salud, le ha ganado a Obama el visceral odio de la derecha, que prefiere que el déficit sea debido al gasto militar. La lógica que no ven los de derecha es que contar con salud universal puede permitir a la empresa privada competir con naciones cuyas empresas no asumen el costo médico de sus trabajadores. Lo que es bueno para el pueblo, es buen negocio también.

Si en EE.UU. hay una derecha recalcitrante, en la otra América hay una izquierda infantil, que salta de su silla cada vez que escucha “inversión privada”. En su arrogancia pueril, se llama a sí misma “izquierda latinoamericana”. Como latinoamericanos nos unen muchas cosas, dentro de nuestra gran diversidad. Pero no hay una sola lengua, ni una sola etnia, ni una sola religión latinoamericana. Mucho menos una sola izquierda “latinoamericana”. Hay varias izquierdas. Una de ellas bloquea la “inversión privada”. La otra, en Chile y Brasil, cree en ella, sin importar quién es el que dice que la inversión es el mejor camino a la justicia social.

El pueblo entiende que los bloqueos afectan a la economía. La nueva lección es que bloquear la inversión privada afecta su bolsillo. Venezuela sigue dándose el lujo, porque es la Arabia Saudita latinoamericana. Pero en Bolivia se necesita de inversión, tanto pública como privada. La inversión pública es crucial, pero debe ser un esfuerzo económico enfocado en infraestructura, cadenas productivas, salud, educación, etc. En ese sentido, los empleados públicos nos dicen con hechos que no pueden ejecutar sus jugosos presupuestos. Esa es la naturaleza de la burocracia engorrosa. Pretender que el Estado sea el inversionista favorito no es un buen modelo de desarrollo. No lo dice Samuel. Lo dice Kiev.

Ucrania es una economía de mercado, con grandes inversionistas en agricultura, que exportan alimentos a China, Turquía, Rusia, EE.UU. y a la U.E. Ucrania importa la última tecnología en tractores y equipos agrícolas. Pero los que compran esos tractores entienden su negocio, sus necesidades e invierten en los tractores apropiados. En contraste, en Bolivia recibimos tractores donados, que quedan a veces abandonados. El pueblo tomó mucho tiempo en entender que la tierra se mueve alrededor del sol. Pasará tiempo antes que entiendan que la inversión privada no es el enemigo. En juego está nuestra seguridad alimenticia. En Ucrania esa realidad la ve y siente la población, sin importarles quién fue que lo dijo.

Protección del Testigo

2011-01-15T06:57:00.000-08:00

Erase una vez Stroessner, un tirano paraguayo. Alfredo fue necio cuando acogió en suelo guaraní a Anastasio, el sanguinario dictador de Managua. Erase una vez Banzer, impunemente afortunado dictador, que gobernó durante una ficticia bonanza económica. De extracción militar, Hugo y Alfredo compartían su desdén de la iglesia contestataria. Con su Plan Cóndor, querían limpiar a la sociedad de sacerdotes en el otro extremo ideológico. Pero mientras que Stroessner murió en la ignominia del exilio, el General Banzer optó por reivindicarse en las urnas; un gesto democrático. Con apoyo popular y una alianza con el MIR, la izquierda revolucionaria de aquel entonces, el General se encaramó en el poder. Erase una vez un mundo parecido.

Durante la dictadura de Banzer, salieron al exilio cientos de bolivianos, mientras que los que quedaron presos no tuvieron siquiera derecho a un juicio imparcial. Empresarios y políticos de peso se callaban, por miedo a la persecución. Fue una era de estabilidad política, económica y social, con los militares y policías firmemente bajo el control del Ejecutivo. Las manifestaciones eran inexistentes, debido al temor de ser procesados por el Ministerio del Interior. La economía crecía, con proyectos de inversión en infraestructura que hacían millonarios a los hábiles en ganar licitaciones. Mientras MÁS cambian los tiempos, MAS siguen igual.

Paraguay es hoy gobernado por un izquierdista que hace gala que en su gobierno hay políticos de extrema derecha. Una vez más, el Paraguay hace gala de su hospitalidad, acogiendo al Gobernador electo de Tarija. Pero Mario Cossio no es Anastasio Somoza y el MSM no es el MIR. Los primeros se han convertido en un partido de “derecha”, los segundos se convierten en lo que pueden y nuestro Presidente jamás se acercaría a un partido de “derecha”, por lo que Evo no es Lugo y la analogía termina allí.

Todos sabemos que la historia se repite. Lo interesante no es observar MÁS de lo mismo. Lo interesante es ser testigo de su punto de inflexión. Con su discurso de tolerancia y pluralismo ideológico, su defensa de la “democracia representativa” y su inclusión en su gobierno de políticos paraguayos que piensan diferente que él, Lugo – de los sacerdotes en la mira telescópica del Plan Cóndor – resiste la tentación de doblegarse ante la izquierda petroglodita.

Puede que Branco, Mario y Fortún sean unos pillos. Ese no es el meollo del asunto. Se trata de un principio básico: debido proceso. Puede ser que en Bolivia existan “separatistas”. Ese no es el meollo del asunto. Se trata de otro principio básico: los que administran la justicia no deben incitar a cometer un delito (entrapment). Leopoldo Fernández tal vez sea un genocida. Ese no es el punto. Se trata de garantizarle un debido proceso. La realidad de nuestra justicia es que Leopoldo tiene dos años preso, esperando ser formalmente imputado. Esas sutilezas de la democracia Lugo las parece entender.

Un crimen no justifica cometer otro. Una defensa del debido proceso, presunción de inocencia e imparcialidad de la justicia tampoco justifica injerencia. Los movimientos sociales paraguayos también decidirán si resisten la tentación de enterrar principios básicos en nombre de la hegemonía política. Por lo pronto, ser de izquierda y tener una conciencia social no obliga a Lugo ser parte del maniqueo clan, fan del refrán: “Por cualquier medio necesario”. Bajo esa lógica, se protege a un testigo,“El Viejo”, a la vez que se condena a priori a todo opositor. Somos testigos de un maniqueísmo a punto de pasar de moda.

Bajar las Mamaderas

2011-01-08T05:37:00.000-08:00

Quemar la bandera de EE.UU. es un acto político frecuente. Con la quema de las “barras y estrellas” el pueblo manifiesta a menudo su derecho a la libre expresión. Ver caer y arder al águila calva no conmueve a nadie. Pero si el gobierno de EE.UU. llegase a utilizar el video de turbas de globafóbicos en Seattle, para levantar cargos contra el supuesto autor intelectual de carbonizar la bandera yankee, tal conducta nos parecería un tanto “fascista”. Un accionar idéntico se manifiesta en gobernantes arropados en la bandera del MAS. El hecho que esa conducta no sea censurada por quienes adoran la bandera oficialista se debe a que a veces una bandera partidista tapa ojos y ciega la razón.

Gracias al milagro económico del Brasil, “Orden y Progreso” es una bandera de moda. Gracias a que un obrero y una ex -guerrillera lideran esa economía de mercado, el odiado lema positivista de Auguste Comte ahora tiene cabida en la estrecha mente jacobina. Las banderas políticas son así; una manera práctica de guiar al rebaño. Por ende, se convierten también en la manera favorita de explicar al pueblo la política económica de sus gobernantes.

“Nacionalización” es una bandera fácil de vender en las urnas, pero difícil de implementar en el mercado. Si el mercado resulta un tanto rebelde, entonces la mejor bandera es “patriotismo”, una estrategia que compra resignación y que, por lo general, viene acompañada de la bandera “anti-capitalista”. En contraste, la bandera de Lula y Dilma, es “progreso” y “mercados”, por lo que las pugnas ideológicas en Brasil son escasas y las exportaciones siguen siendo cuantiosas. En consecuencia, aun cuando Brasil vende el litro de gasolina a más de 10 pesos, tiene mejor calidad de vida que Venezuela, que la vende a 0.35. El pueblo empieza a entender que, tal vez, en vez de invertir tanta energía en satanizar el mercado, harían una mejor gestión tratando de entenderlo.

La bandera de nuestra hermana Republica de Venezuela fue modificada el 2006. La Asamblea Nacional discutió los meritos de cambiar la dirección en la que galopa el caballo de Bolívar. Luego del largo debate, decidieron cambiar su dirección, para que galope “de vista al frente”. En realidad el caballo ahora se dirige hacia la izquierda. En los recovecos de esa izquierda visceral reside un odio tan profundo, que incluye el desprecio del dinero. El Presidente de Venezuela, por ejemplo, propone “romper con el capitalismo desde abajo” reemplazando el dinero por un sistema de trueque. Hugo Chávez hace honor al credo que el dinero es “la raíz de todo mal”. La bandera del “bien” contra el “mal” siempre fue muy popular.

El dinero es una herramienta. Eliminarlo no cambiaría nada. Pero ignorar las dinámicas de quienes hemos creado y usamos esa herramienta tiene al Gobierno boliviano sufriendo para “nivelar los precios” del mercado. Si el Presidente “obedece” al pueblo, el mercado obedece al incentivo. El precio del pan, por ejemplo, no es una abstracción; es el producto de sudor y lágrimas de pequeños empresarios, que invierten en alquileres, hornos, insumos (cada vez más caros) y pagan sueldos. El pan de batalla debía pesar por ley 65 g., pero pesaba casi 70. El panadero estaba subvencionado casi 5 g. (8%). Entonces ¿por qué no vender el pan por kilo? Si el gobierno no puede subvencionar la gasolina, ¿por qué un pequeño empresario debería subvencionar el pan? Ahora el pan, con beneplácito del Gobierno y obedeciendo las leyes del mercado, sube de precio achicándose a 55 g. Ante la inflación y déficit fiscal, debemos cambiar banderas y reducir el gasto en mamaderas.

Pobre Oposición

2010-12-28T08:25:00.000-08:00

Perder el control es causa conocida del estrés. Pretender controlarlo todo es un típico defecto humano. Cuando se acumula el nerviosismo, el cuerpo tiende a manifestarse; a veces con un ataque de ansiedad, otras con una jaqueca poderosa. Utilizando un lenguaje propio, el cuerpo puede pegar gritos de desesperación. La economía es igual. Cuando el mercado necesita una nivelación de precios, ese ajuste llega; a veces con una inflación galopante, otras mediante un gasolinazo.

Perder el control es la regla, no la excepción. La frontera EE.UU. –México, por ejemplo, es casi imposible de controlar, incluso a un costo muy elevado. La economía es igual. Pretender controlar el poder mediante políticas fiscalmente irresponsables – por ejemplo- tiene a las economías de Grecia, España, Portugal e Irlanda en la lona. Lo que debieron controlar era su gasto social. Controlar el descalabro económico ahora tendrá un precio elevado.

El Gobierno boliviano empieza a entender principios básicos de la economía. Entiende – por ejemplo - que el déficit fiscal pone en peligro su supervivencia y que el libre flujo de mercaderías no se puede controlar. No obstante las lecciones, insiste en prohibir ciertas exportaciones. Esa política de control selectivo en desmedro de la empresa boliviana tiene estancada nuestra productividad y ha mermado el clima de inversión. Al igual que agua que fluye cuesta abajo fuera de control (contrabando) puede arrasar con todo lo que se interpone en su camino, también se puede encausar su energía para producir electricidad (bienes de exportación, que pagan impuestos y crean empleos). Y si bien nuestras exportaciones son por ahora un agua estancada, por lo menos el pueblo recibe una gran lección: “El subsidio no sabe para quien trabaja”. Aprendemos, muy lentamente.

Al igual que la economía, la política tiene sus propias reglas. “Arrolla al oponente, cual río desbordado”, parece ser la favorita. Por ende, en lugar de enarbolar principios básicos, la oposición utiliza una medida drástica, pero necesaria, para relucir su oportunismo político. En vez de abogar que el Gobierno deje de despilfarrar la bonanza económica temporal de los precios internacionales en proselitismo político, y se proponga realmente invertir en proyectos que aporten a las arcas del Estado, la oposición se rasga las vestiduras por una medida que ellos también hubiesen tomado. Por ende, los que hablan de “incentivar la inversión”, “reactivar el sector productivo” y “derecho a tener utilidades” es el Gobierno, quien ahora hace el argumento mejor que la oposición.

Antes la oposición abogaba por “otras formas de pensar”. Ahora quiere “abrogar” la forma cómo ellos mismos supuestamente piensan. Eliminar el subsidio a la gasolina y permitir que su precio fluctúe con el precio internacional del barril es una política fiscalmente responsable: autorregulación a través de la ley de “oferta y demanda”, su añorada “otra forma de pensar”. Le correspondería a la oposición ahora ayudar al Gobierno para que el dinero que aportamos en las gasolineras se invierta en el futuro, y no sea para que el Estado siga dándoselas de Papa Noel. Si la raíz del problema es que en Bolivia no existe un clima de inversión, entonces la oposición debería aportar su parte, para que el Gobierno sea consistente con sus políticas económicas. Debería ayudar a encausar la economía hacia privilegiar la inversión, reactivar la productividad y permitir las exportaciones. Pero las ganas de obtener réditos políticos le resulta más atractivo que defender principios básicos. Pobre la economía boliviana y qué pobre nuestra oposición.

Blanca Navidad

2010-12-21T06:08:00.000-08:00

Blanca Navidad: la herramienta favorita del consumismo capitalista. En el alienado imaginario colectivo, asociamos estas fiestas con inmaculados copos de nieve, otra imposición del mercantilismo occidental. Diciembre en el sur es el inicio del verano y la nieve apenas blanquea picos andinos con cada vez menos polvoreados. Pero en el norte profundo, donde la nieve bloquea aeropuertos, algunos deben lidiar con fríos copos de lluvia cristalizada el año redondo.

Lenguaje: la mejor herramienta de la conciencia humana. Con la palabra Dios creó el mundo. Gracias al lenguaje, el ser humano desarrolla ciencia, leyes y mitos que avanzan la convivencia entre hermanos. Las palabras que utilizamos y la manera como entendemos el mundo están íntimamente relacionadas. Las palabras nos liberan, nos inspiran, nos guían y limitan a la vez. Algunas palabras son más útiles que otras, otras tienen muchos significados. Los esquimales, por ejemplo, tienen 18 palabras para describir la blanca forma del líquido elemento. La lengua del esquimal es “polisintética”, por lo que cada palabra para “nieve” puede ser modificada mediante morfemas, creando cientos de maneras de describir una muy sencilla realidad.

Instinto de supervivencia: la herramienta básica de nuestro Creador. No obstante su profunda trascendencia, el lenguaje ha fracasado a la hora de conceptualizar las diversas y misteriosas maneras como el instinto superior aporta al milagro de la vida. Para entender y celebrar el cimiento del Universo orgánico, abusamos de una palabra: “egoísmo”. Es decir, construimos un mapa de nuestro propio ser utilizando un lenguaje medieval, que enloda la Creación, reduciendo su instinto más importante a una absurda dualidad. El interés personal ha sido vilificado durante milenios. Primero por la religión. Ahora por la política. La pobreza de nuestro lenguaje refleja la pobreza de una conciencia atrapada por consignas anacrónicas que caricaturizan en blanco y negro un mundo de matices que ha sido diseñado a la perfección.

Nieve y hielo: frías formas deH2O. Ambas se parecen, pero no son igual. De igual forma, el egoísmo e interés personal son dos manifestaciones parecidas del instinto de supervivencia. No obstante la aparente similitud, las múltiples manifestaciones del instinto básico son trivializadas únicamente por una mente ignorante. El egoísmo es limitado, mezquino e incapaz de entender nuestra frágil interdependencia; un cáncer que carcome la confianza entre hermanos y asesina la buena voluntad. Pero el interés personal es motor del Universo vital. En vez de trivializar el instinto básico, debemos aprender a enmarcarlo en normas de convivencia que iluminen nuestra conducta, en vez de construir una hegemónica mentira que nos reduce a un hipócrita rebaño.

Patriotismo: concepto favorito para adormecer huestes egoístas. El compañerismo actual sirve para cerrar el paso al prójimo, o sacarlo de circulación. El interés personal iluminado, en contraste, yace en aprender a cooperar, permitiendo que el otro avance por su camino. Pero en vez de celebrar el éxito del prójimo, el actual compañerismo es para mermar el esfuerzo, sacrificio y aporte de los demás. Los que hacen empresa, agregan a bien común aquello que burócratas de cualquier linaje ideológico no pueden: empleos. Pero mientras el sector empresarial es vilificado por ser un gremio de “egoístas”, los salvadores del planeta ceban al capitalismo con su contaminante oro negro y nuestra adictiva y blanca vanidad, rindiéndole honor al más básico instinto de la naturaleza: sobrevivir. Aunque no lo entiendan: ¡Felicidades!

Whikipócritas

2010-12-11T12:19:00.001-08:00

Las dos potencias económicas fueron humilladas: China con el Premio Nobel; EE.UU. en las primeras planas de todo periódico del planeta. Las vergüenzas de ambos gigantes son debido a simples rumores. Liu Xiaobo – activista de los derechos humanos y ganador del Premio Nobel de la Paz– fue encarcelado por incitar el derrocamiento del sistema socialista mediante “la divulgación de rumores y calumnias”. En el lado opuesto de la cortina del poder absolutista, el activista informático Julian Assange fue arrestado por supuestos crímenes sexuales. Todos sabemos que el arresto de Julian es una vendetta del otro poder imperial por haber divulgado chismes y rumores diplomáticos que auto-atentan contra la hegemonía del sistema capitalista.

Justo cuando pensábamos que la pugna ideológica de la Guerra Fría se amenguaba, de silos con misiles nucleares la batalla pasa a las redes sociales, que hacen eco cibernético a posiciones encontradas en ambos extremos ideológicos. El meollo de la pugna es la libertad de expresión. Los socialistas aplauden el derecho de Assange de divulgar secretos de Estado del enemigo. Los capitalistas aplauden a Liu por exigirle al último Leviatán comunista reformar su sistema político, para que garantice básicos derechos civiles. Lo único que es evidente en ambos casos es la patente hipocresía del ser humano.

La hipocresía parece ser el único derecho universal. Casi todo humano detrás del volante expresa a bocinazos su intolerancia de toda y cualquier infracción de tráfico que cometa el otro, pero se siente con el derecho de violar toda norma de circulación. En este sentido, Wikileaks tiene todo el derecho del mundo de reportar sobre secretos de Estado que un desafectado militar norteamericano le proporcionó. Defiendo la libertad de expresión de Assange. ¿Pero quién defiende a Liu Xiaobo?

Todos aplauden una “mayor transparencia” por parte de gobiernos, para que su administración del poder sea más democrática. Irónicamente, lo único que han logrado es mayor paranoia en los corredores del poder y cinismo fuera de ellos. ¿Dónde está la transparencia del gobierno de Venezuela? No escucho a bolivarianos admiradores de Julian reclamarle a Hugo hacer públicos cables que salen de sus embajadas, para aclarar el misterio de su política de apoyo a Fuerzas Armadas y otras fuerzas irregulares en suelos extranjeros.

Según Kurzban, la hipocresía es parte del diseño modular del cerebro, que ha servido a la perfección el imperativo evolutivo de una convivencia civilizada. En otras palabras, sin la inconsistencia moral y enfoque draconiano en los errores del otro, conjuntamente a una gran capacidad de perdonar a los nuestros sus pecados, el ser humano se vería vulnerable a un nivel de escrutinio moral que podría paralizar al grupo e individuo. Admitir una doble moral es suicidio para la cohesión social. Por ende, todo poderoso dice una cosa, pero hace todo lo contrario.

Las inconsistencias son parte de pugnas de poder. El control del poder luego hace de la hipocresía una política de Estado. Afortunadamente, el Internet está haciendo cada vez más difícil tapar el sol con propagandas. Decía Dickens “no existe nada más poderoso que la sencilla verdad”. Lástima que la verdad sea tan manipulable. Tal vez – evolutivamente– fue necesario el diseño de un cerebro hipócrita. La democracia y derechos humanos nos llaman a aprender a defender imparcialmente la libertad de expresión. Algunos defienden - con toda razón - a Julian, pero le niegan a Liu su derecho a disentir. ¡El poder hegemónico en la tierra es una whipocrecía!

Aterrizar Sin Luz

2010-12-01T10:49:00.000-08:00

En el aeropuerto del Tromplillo, el Vicepresidente confesó haber arriesgado vidas, incluyendo la propia, cuando decidió aterrizar en el aeropuerto de Sucre de noche y sin luz. Caer sobre una pista sin ver bien refleja una mezcla de temeridad e intelecto asertivo que parece haberlo congraciado con el alto mando militar. Es el puesto de Comandante en Jefe el cual no podemos arriesgar poner en peligro. Según Carlos Mesa, nuestro “ex”, Evo debería siempre volar en su moderno Falcone porque, si llegase a tener un aterrizaje mortal, correríamos el riego de matarnos entre hermanos. Lo que Carlitos no entiende es que Álvaro tiene un plan.

No se puede construir sobre un suelo inestable y el terreno político en Bolivia no dejó de sacudir. Cierta competencia entre facciones rivales es dialécticamente necesaria. Cuando las reglas se cumplen para todos, la competencia entre grupos y clases sociales puede ser un sano deporte. Pero cuando los rivales se someten, el conflicto tiende a volverse destructivo. En Bolivia somos campeones en la ley de la selva, acostumbrados a burlar las normas del marco constitucional. En la nueva mancuerna entre Gobierno, policía y FF.AA. se gesta un sentido de “orden, paz y progreso” que resulta intrigante; incluso un tanto atractivo. Un mal padre es mejor que ninguno.

Bolivia necesita estructura. Sin una mínima disciplina, seguiremos bloqueando el desarrollo. Que la policía y FF.AA. se pongan la camiseta socialista y rompan doctrina aliándose a un partido político es la menor de nuestras preocupaciones. Para una oposición esclerótica, que solo sabe quejarse y hace poco por proponer, el vaso está medio vacío. Para quienes vemos el proceso evolutivo como un arte de lo gradual, el nuevo régimen de miedo e intimidación al oponente puede ser un vaso medio lleno; un mal necesario. Bolivia necesita padres de la patria con inexorable vocación draconiana.

Cuando de someter subversivos de Sendero Luminoso se trataba, la oligarquía boliviana aplaudía la mano dura. Antes, Fujimori era icono andino de la añorada “orden, paz y progreso”. Si la Contraloría retocó la auditoria al Ernesto Suarez, gobernador de Beni, con tal de meter preso a un paladín de la oposición, ello sería una violación de la ley y debido proceso. Pero esa manera de cometer “foul” es pecatta minuta si se compara a los sanguinarios asesinatos del pasado. En épocas pasadas los amantes del “orden” recurrían a la violencia para organizar a una sociedad ingobernable. Ahora sus herederos recurren a la manipulación mediática y abusos de la ley. Por ende, la población agacha la frente, temerosa. Se impuso en Bolivia una dictablanda. ¿Dónde están los aplausos?

García Linera increpa a Mesa Gisbert por no haber tenido sus cubiertos bien puestos cuando su Comandante del Ejército le salió al paso con aires de sublevación. Como Carlitos no supo disciplinarlo, otros le comieron el mandato. En contraste, Álvaro inspira temor, a la vez que conspira con el Alto Mando para articular Bolivia, mediante autopistas, aeropuertos y naves del Siglo XXI. La infraestructura por sí sola no equivale a integración. No es ingeniería social lo que habrá de unirnos: necesitamos mercados. Pero sin autopistas no hay intercambio, y sin comercio no hay “orden” ni “paz”, mucho menos progreso. Tal vez avancemos sin ver el camino, con gran temeridad. Pero por lo menos avanzamos, sin que corra sangre entre hermanos. Mártires de la democracia seguirán habiendo, como los Suárez, Fernández, Cossios y Joaquinos. Seguiremos aterrizando en la oscuridad, hasta que exista el cableado. El plan es sencillo: encender la luz. Será menester del pueblo encender su consciencia.

La Reversa de Detroit

2010-11-26T06:37:00.000-08:00

La economía norteamericana se recupera. Al revés de una minoría de dolidos aprendices que lloran el rebote del mercado, las grandes mayorías de Asia, África, Oceanía y América Latina esperaron ansiosas el actual repunte en Wall Street. El mundo no celebra la recuperación por alienados, vende-patrias o pro-yankees. Lo hacen porque entienden que sus pueblos se verán beneficiados cuando el mercado más grande empiece nuevamente a importar productos elaborados por obreros y agricultores internacionales. A su vez, el mundo racional celebra que industrias de capitales híbridos exporten tecnología limpias de punta, incluyendo el Volt de General Motors, un coche híbrido que – aunque por el momento demasiado caro - eventualmente será ensamblado en Brasil, Rusia y China. Ya lo decía Marx, cuando se trata de salvar al planeta y llenar el estómago, el patriotismo es global.

Existe una conspiración en las embajadas norteamericanas. Es la misma conspiración que promovía el comunismo del siglo XIX, cuando llamaba a los pueblos a trascender el chauvinismo patriarcal del nacionalismo, en marcha revolucionaria hacia una hermandad iluminada. Pretender ser aliado del bien común y crecimiento integral de los mercados, sin embargo, no exime a algunos poderosos de cometer abusos, como en el caso de Arabia Saudita, un gobierno totalitario que discrimina al extranjero y somete a la mujer. Las riquezas del subsuelo permiten a algunos líderes subvencionar sus mezquindades y calla las críticas por parte de una comunidad internacional, que peca de hipócrita cuando de petróleo se trata.

Hablando de comunismo, los rusos contemplan compartir, en el marco de la OTAN, un escudo con Europa y rehúsan vender misiles tierra-aire a líderes que demuestran estar geopolíticamente un tanto deschavetados. La cooperación entre EEUU y Rusia en contra del peligroso chauvinismo fundamentalista es un triunfo para la paz mundial y un paso más hacia una hermandad un poco más compleja de la que impulsan los trasnochados. En ese mismo coche evolutivo quisieran de una vez montarse los chinos, quienes están en una posición bastante compleja ante el conflicto militar que han iniciado sus aliados de Corea del Norte, la nación medieval con mejor tecnología de punta. China comparte frontera con Corea del Norte y es su más grande aliado, subvencionando el 90% de la energía de ese Estado fracasado.

La cosmovisión de Estado de Obama se parece un poco a la de los chinos, lo cual le ha ganado en la derecha recalcitrante el apelativo de “socialista”. La derecha anti-comunista es incapaz de entender la necesidad de intervención del Estado en industrias estratégicas, como lo fue el apoyo que prestó Washington (Estado) a General Motors, para impedir su bancarrota. En ese sentido, todos los “antis” se parecen, un cretinismo fundamentalista común entre ellos. El resurgimiento de GM es evidencia que China y EE.UU. se acercan no solo comercialmente, sino también en un modelo hibrido, una política pluri-económica que deja atrás los dogmatismos prehistóricos de la Guerra Fría.

Hablado de Guerra Fría, Corea del Norte obliga a China a definirse un poco mejor en su geopolítica. China tendrá que elegir entre asumir el papel de actor global con responsabilidades internacionales, o seguir socapando los berrinches del modelo de desarrollo más sofisticadamente fracasado del planeta: Corea del Norte y sus misiles de largo alcance. Mientras, de regreso en la granja, seguimos contemplando fabricar baterías en base al litio, para coches híbridos “Made in Iran”. ¡Por Detroit!

Dobles Cargas

2010-11-14T17:56:00.000-08:00

En la campaña publicitaria permanente del Gobierno, la primera doble carga fue contra empresas extranjeras que explotaban nuestros recursos estratégicos. Con un impresionante despliegue de fuerza mediática, ocupamos militarmente dos refinerías de PETROBRAS. Arengados a retomar aquello que nos pertenece, los jugos nacionalistas fluyeron libremente. Cuatro años más tarde, es el flujo del gas el que se ve reducido, una crisis que el pueblo ignora por completo. Por el momento, lo único que crece es la inflación, mientras que quien sufre es nuestra productividad y competitividad. No obstante una profunda reducción en el poder adquisitivo, con el eslogan “todo el mundo quisiera ser boliviano”, se invierte el dinero del pueblo en convencernos que comemos mejor que ayer.

Según el Instituto Boliviano de Comercio Exterior, las importaciones de hidrocarburos se incrementaron de 246,62 millones de dólares el 2005, a 498,93 millones de dólares en 2009. Según un informe de Ryder Scott, las reservas de petróleo en Bolivia han caído debido a la falta de inversión en exploración y desarrollo de campos. En el sector de la minería, el productor más grande – San Cristóbal – puede tener dudas sobre seguir invirtiendo, debido a que las reglas de juego siguen siendo caprichosas. Los ingenios azucareros y fábricas de aceite no pueden exportar, por lo que no tienen incentivos para expandir su producción. Por mucho que la ministra española de Asuntos Exteriores afirme que las empresas no deben tener "temor" a invertir en Bolivia, la decisión final no le corresponde.

No obstante la triste tendencia en la productividad, existe una esperanza, un respiro que irradia por los aires, cortesía de ENTEL. El gobierno boliviano acaba de negociar exitosamente la demanda de Euro Telecom International (ETI), unidad de Telecom Italia. Con tan solo el 10% de lo que demandaban los extranjeros, el Ministerio de Defensa Legal del Estado logró cerrar ese capítulo legal. Gracias a los buenos oficios del gobierno, el Estado se ha ahorrado casi 900 millones de dólares, un dinero que podrá ser asignado a otra doble carga. La pregunta es, ¿doble carga contra quien?

Hasta la fecha, la posición ideológica de los poderosos ha sido arremeter contra el sector productivo. En vez de incentivar una mayor producción real, la economía está siendo resuelta a base de pura ficción, con anuncios publicitarios que intentan convencernos que gozamos del mismo poder adquisitivo de ayer, mientras que resuelven el desabastecimiento importando alimentos. Como las arcas del Estado están llenas, se les hace fácil poner al productor nacional aun más en contra de la pared. Los beneficiados son brasileros y peruanos, que exportan más cemento y azúcar a Bolivia.

El hito en la historia de las nacionalizaciones marcado por Telecom abre interrogantes. Las respuestas que demos han de marcar el rumbo que asuma la economía del país. Por el momento vivimos de ilusiones y estamos lejos de minimizar la incertidumbre y maximizar los incentivos. En vez de incentivar inversiones, la manipulación mediática y sometimiento institucional aquí es Rey. En consecuencia, las FF.AA. una vez más doble cargan contra la libertad política, declarándose “socialistas”. Es hora que el Gobierno deje su pírrico triunfalismo y arengas publicitarias, para que en Bolivia se pueda invertir y producir con tranquilidad. De lo contrario, seguiremos comiéndonos nuestras reservas, ahuyentando empresas y exagerando sobre lo bien que vivimos los bolivianos. No es envidia lo que despiertan nuestros aires de grandeza.

Palacio de Hierro

2010-10-26T11:59:00.000-07:00

En México hay una cadena de tiendas que vende enseres para el hogar, haciendo énfasis en alta costura para familias de recursos. Se llama Palacio de Hierro y su primer edificio fue diseñado en 1921 por el francés Paul Dubois, con detalles art deco y art nouveau y un vitral estilo Tiffany. Otra de sus marcas registradas son sus fastidiosos anuncios, que solían personificar a la mujer como materialista, estúpida y superficial. Entre sus pasacalles más infames se encuentran las frases “La vanidad nunca muere” y “Quizás no me vaya al cielo, pero un par de tacones me acercan."

La generación que creció viendo como se celebraba públicamente a las “chicas plásticas” se ha rebelado ante este mensaje. Expuestas abiertamente a la frivolidad que intentaron inculcarles genios en mercadotecnia, las niñas de ayer son ahora mujeres que no son embaucadas tan fácilmente. Evidencia que las viejas consignas ya no funcionan es el nuevo eslogan de Palacio de Hierro: “No es vanidad, es amor propio”. ¿No hubiese sido más fácil simplemente censurar publicidades que celebren mujeres ricas y superficiales?

El Gobierno boliviano pasa por televisión una vulgar propaganda que muestra lo más feo del ser humano. En vez de endiosar a la vanidad para vender ropa femenina, el anuncio reproduce repugnantes verbosidades llenas de tirria y racismo enunciadas por cambas-odia-collas. No me atrevería a reproducir aquí los improperios con los cuales se bombardea a la población, porque posiblemente sería excusa para cerrar el medio donde escribo. La autoestima de una adolecente mexicana tal vez pudo haber sido denigrada por palabras propiciadas por Palacio de Hierro que lastiman la causa de igualdad de la mujer. Hoy la población boliviana está siendo obligada por el Gobierno a mirarse en el espejo y observar la horrible cara del más extremo racismo.

La diferencia entre ambas campañas mediáticas son muchas. No es lo mismo apelar a la vanidad de la mujer para vender zapatos, que apelar al odio para defender una ley mordaza. Pero existe una similitud: el mostrar el lado feo del ser humano (sea vanidad o racismo) ayuda a crear una mayor consciencia en la población. Expuestos a estas tristes manifestaciones de la naturaleza humana, un individuo puede mirarse al espejo, realizar una reflexión sobre los valores que sostiene y decidir no emular a una madre petulante que compra en Palacio de Hierro, o a un pseudo-periodista prisionero de su cárcel mental, porque entiende que imitarlos seria mellar su propia dignidad.

En un país libre, los vanidosos, codiciosos e intolerantes pueden expresarse abiertamente. Es responsabilidad del individuo mirarlos, mirarse y trascender limitaciones de la piel. No le haría un favor a mi hija censurando lo que ve. Prefiero que observe groseras manifestaciones de tristes comerciales y decida libremente trascender estereotipos de mujer, desarrollando libremente su consciencia. Con su vulgar propaganda, el Gobierno parece darme razón. Excepto que pretende meternos en una jaula de hierro, donde es exclusividad suya adoctrinarnos sobre el bien y el mal.

Tendencia a Engrosar

2010-10-13T15:28:00.000-07:00

Nos engañan esos trapos costurados que usamos para disfrazar la desnudez. Burgueses y burócratas esconden sus complejos tras sus lanas refinadas, arropando imperfecciones en paños dignos de Patiño. En una regla no escrita de la sociedad, los más revolucionarios y mojigatos – creyentes en la misericordia e igualdad - tratan al otro según su vestimenta. La elegancia es homenaje a la hipocresía, porque los amigos del bien discriminan aquel que viste barato, pero se rasga las vestiduras cuando se sienten discriminados cuando visten su tenida “sport”. ¡Majadera vanidad!

La treta de la ropa es más que discriminación, es complicidad. Mi pantalón no miente: estoy comiendo mal. He buscado compensar mis múltiples frustraciones con salteñas, chicharrones y comidas ricas en grasas saturadas que hacen mal a figura y corazón. Análisis de sangre muestran un ascenso en mi nivel de colesterol, evidencia adicional que confirma lo que me dice cada ojal que en mi cinturón voy estrenando: “mucha mantequilla y marraqueta”. Pero amigos que comparten confidencias me aseguran que estoy bien.

Debajo de un jean descolorido se oculta una mortal tendencia. Tal vez ante los ojos de mis leales huestes y camaradas mi peso esté bien y – en comparación - mi ancho esté por debajo de la norma establecida. Ese triunfalismo es subjetivo y relativo. El problema con engrosar no es inmediato. La factura que nos pasa la vida por conductas y valores deficientes se manifiesta en el largo plazo, cuando la tendencia se expresa mañana con cardiaca vehemencia. Ofuscados por su cariño, mis correligionarios implícitamente aplauden malos hábitos. No me hacen un favor. Si fueran más honestos, me advertirían del peligro en mi tendencia.

Arropados en banderas ajenas de mártires del ayer y enarbolados en el poder con votos cansados de viejas maneras de gobernar, los poderosos de turno se jactan de ser muy “democráticos”. Con su poncho sacramental cubriendo la daga usada para satisfacer su sed de poder, el Gobierno se jacta de ser mejor que las dictaduras del pasado. ¡Sin duda alguna! Si me baso en lo que la mayoría de norteamericanos y cochabambinos consideran grosor aceptable, podría justificar desayunar chorizo con huevos fritos todos los santos días.

En contraste con tanques en las calles, asesinatos políticos y botas militares pisándoles el cuello a disidentes, la actual administración del poder del pueblo es de rosas un vergel. Si contrastamos esta coyuntura con tiranos del pasado y su abiertamente fascista agenda de colocar al Estado por encima del interés individual, hoy vivimos una libertad digna de final de Hollywood. En contraste con el machismo, racismo, discriminación, tecnología, expectativa/calidad de vida, alimentación, libertades, medicina y opciones de entretenimiento de hace apenas una generación, hoy vivimos en el paraíso terrenal.

Por muy grande el contraste con el pasado, aún no hemos cumplido con la promesa de justicia y libertad del ser humano. El proceso evolutivo de la sociedad no se detiene porque por fin hemos salido de las cavernas. Los bolivianos estamos lejos de haber llegado a la tierra prometida. Todavía nos quedan mucho por andar. Entre otros, nos queda pendiente el camino del progreso sostenible y ecológico, que nos saque del fondo de la lista de países subdesarrollados. El momento es bueno. Entre las opciones disponibles, el Gobierno actual es la mejor. Pero de seguir enfilado en la dirección de imponer sus supremacías, mañana podría vencer la tendencia de peligrosamente engrosar un Estado goloso, groseramente antojadizo.

Quiste Anarquista

2010-10-12T07:01:00.000-07:00

Luis Arce Gómez sugería “andar con su testamento bajo el brazo”. Hoy andamos con pie de plomo, temerosos de provocar la ira del todopoderoso. Cruzar una línea subjetiva puede convertirlo a uno en racista, terrorista, separatista, discriminador u otro enemigo del Estado. No obstante el miedo en el aire, anarquistas aún pretenden subvertir la buena costumbre de arrodillarse ante el poder arbitrario del Estado.

Neoliberales del existencialismo, algunos anarquistas aman por encima de todo su libertad individual y rechazan la intromisión del Estado en su vida privada. En el otro extremo están los anarco-colectivistas, que comparten con el comunismo su desprecio de la propiedad privada. Más anti-capitalistas aún son los anarco-primitivistas, que pretenden desmantelar toda tecnología de escala industrial, para regresar a un estado natural “no-civilizado”. Cualquiera su inclinación, todos promueven la anarquía, que implica la destrucción del Estado.

En Achacachi perros “cambas” fueron degollados, mientras que en Sucre ciudadanos sufrieron graves vejaciones; ambos casos graves atentados contra nuestra organizada civilidad. Es inverosímil pensar que en estas pugnas territoriales por el poder político, el repudio sea motivado por características físicas que todos compartimos. El racismo existe; violentamente mellar la dignidad o torturar a muerte a un ser debería tener cárcel. Pero el disparador del criminal repudio en Sucre y Achacachi se origina en un ancestral instinto de controlar el poder, lo cual incita un repudio visceral hacia el adversario y su ideología, más que un repudio incitado por el color de su piel, que es la misma.

La discriminación más grave es hacia la mujer, porque destruye la moral, autoestima y justicia dispensada a mitad del pueblo. La educación, desincentivos económicos a empresas que no avancen la igualdad de género y avanzar la independencia económica de la mujer permitirán superar este vergonzoso escollo. La mayor fuente de discriminación es la pobreza y dependencia ante un ente poderoso que se impone con sus dadivas, castigos y miedo. Hacer al pueblo dependiente del poder del Estado es bien machista.

Menos los anarquistas, todos queremos un Estado eficiente y un Estado de Derecho sano, que preserven un orden civilizado. Diferimos en las estrategias utilizadas para lograr objetivos compartidos. Nadie está a favor de la discriminación. Todos queremos una nación unida, próspera e igualitaria. Mientras más dignidad y éxito tenga mi vecino, más oportunidades de triunfar tendré yo. Pero mientras que progresistas (Noruega y Suecia) avanzan objetivos compartidos a través de la libertad, conservadores (Corea del Norte, Arabia Saudita e Irán) lo hacen a través del miedo y férreo control por parte del Estado.

Los anarquistas son un tumor para la supremacía y hegemonía del Estado, un grupito sedicioso que avanza su cáncer con muy bajo perfil. El Gobierno no los considera un peligro, porque asume que son cómplices de extrema izquierda. ¡Más bien! La artillería está siendo apuntada contra los medios de comunicación, un blanco que supusieron sería más fácil. Aplaudo el intento del Gobierno de ponerle fin al racismo y la discriminación. Ojalá eleve nuestra autoestima permitiendo que la sociedad produzca los empleos que con “voluntad política” sus burócratas son incapaces de inventar. Lo que objetamos muchos, es que intente avanzar objetivos compartidos fomentando temor y mayor división entre hermanos. Su espíritu draconiano e insaciable apetito de control alimenta un extremista absceso libertario. ¡Qué buen quiste!

Humilde Botadero

2010-10-07T12:59:00.001-07:00

Un excelente clima hace más fácil recorrer a pie nuestras calles de Mecapaca. Los paceños, conocidos caminantes y vecinos lejanos, añoran bajar de sus cerros para disfrutar de nuestro valle, una quebrada que se forma rio abajo, entre aguas servidas capitalinas que riegan verdes praderas. Testamento del crecimiento de nuestro humilde paraje son las varias ferreterías que suministran el codiciado cemento. Hablando del mortero con el que se erigen paredes para cobijar humildes pueblerinos, el otro día me aventuré a felicitar por su nuevo hotel a un antiguo vecino, político de cepa y osado empresario nacional, don Samuel Doria Medina.

Sorteando invitados pinteando telas de abolengo, ingrese al Hotel Andino Resort & Spa, para admirar una obra que a la distancia vi crecer. Pudo más mi curiosidad y ganas de expresar buenos deseos, que el pundonor que deberíamos sentir los lugareños cuando no vestimos a la altura de la ocasión. Con mis zapatos de tenis y camiseta estampada, común atuendo entre habitantes del lugar, disfrute de la hermosa arquitectura colonial e hice indebido usufructo de deliciosos bocaditos reservados para invitados.

Pero si de malas costumbres se trata, la flor se la lleva la contaminación de una cancha de futbol y de facto parque de Mecapaca, un desafortunado paraje a apenas 100 metros del arriba celebrado hotel. Un nefasto despliegue de botellas de PET y bolsas plásticas cubren los precarios sumideros del parque/cancha, por donde abiertamente transitan desechos de todo tipo. Conozco personalmente el parque/cancha y su desgracia, porque para llegar a Mecapaca desde mi humilde morada, debo atravesar por sus polutas entrañas, a pie.

Mecapaca muy pronto será la nueva entrada a la ciudad de La Paz. Se construye lentamente una carretera que empalma la zona sur con Cochabamba, ágil ruta que permitirá llegar de un valle al otro valle en tres horas, o menos. Con su nuevo y lujoso hotel y cada vez más y más vecinos, Mecapaca pasará de ser un lindo paisaje donde engullir chicharrones o hidromasajes (dependiendo del estatus social), en parte integral del corredor La Paz-Cochabamba. Por el momento, sin embargo, no existe siquiera un basurero municipal, ni camiones que se dignen venir en cuatro ruedas a librarnos de nuestra porquería.

A tiempo de reiterar las felicitaciones a Samuel y dar la bienvenida a prósperos empresarios que nos dignarán con su visita, el pueblo de Mecapaca hace un llamado a las autoridades y ONGs ambientalistas, para que se den el tiempo de pasear por nuestra contaminada huerta, en lo posible un recorrido a pie. Los recursos del pueblo han sido mal usados: los naturales están siendo contaminados y los económicos fueron supuestamente hurtados por Rosmery Gutiérrez, nuestra ex –alcaldesa. La señora está formalmente acusada de malversación. En dos oportunidades no se presentó ante la fiscalía. Gutiérrez viste de colores políticamente correctos, pero rehúsa aceptar varias invitaciones a declarar. Los vecinos quisiéramos que aquellos acusados de corrupción también nos rindan cuentas. Pero pueblerinos de Mecapaca – con la excepción de don Samuel – no damos “pie con bola”.

Sin Embargo en la Habana

2010-09-21T16:16:00.000-07:00

Fósil de la Guerra Fría, el embargo yankee a Cuba es un vestigio jurasico perpetuado por una extremista minoría de derecha, que tiene rehén la política exterior de su nación. En Washington quisieran abandonar la paleolítica política del bloqueo y empezar con Cuba un vigoroso intercambio comercial. Pero no pueden, porque en Florida - codiciado y decisivo premio electoral- Fidel Castro aun inspira rencor; un odio visceral que se reproduce entre reaccionarios del extremo opuesto al sur de Miami.

La URSS controlaba el petróleo y gas de Georgia, Armenia, Azerbaiyán y la producción agrícola de Ucrania. Además de sus ricas colonias, la URSS tenía industriosos y disciplinados satélites en Europa: Alemania, Checoslovaquia, Polonia, etc. Sin embargo alguno, Gorbachov llegó a la misma conclusión que Fidel: “El control estatal de la economía es una receta para el fracasado”. La URSS era libre de exportar a China, India, África, Cuba y mitad del continente europeo. Sin embargo alguno, su modelo estatista fracasó. ¿A quién echan la culpa de la implosión soviética los reacciona-saurios?

El 2008, Cuba importaba el 80% de sus alimentos de EE.UU. Ahora importa menos, porque no tiene con qué pagar. Debería importar su comida de Venezuela, pero las fincas expropiadas producen cada vez menos. Españoles, rusos y franceses invierten miles de millones de dólares en Cuba para crear, casi exclusivamente en el sector turismo, empleos mal pagados. Los rusos son libres de invertir en producir alimentos, pero por alguna razón no lo hacen. En Cuba advierten: “¡No sea come miel-da!”. Resulta profética la exclamación, porque lo que comen los cubanos es pollo y maíz producidos por agroindustrias norteamericanas.

Los países del ALBA se han pronunciado en contra de Tratados de Libre Comercio con el “imperio”. Pero los “sin embargo” se amargan de lo que Cuba no puede exportar su dulce azúcar a EE.UU. Entiendo mal, ¿o es que los “sin embargo” exigen un TLC entre Cuba y EE.UU.? Si acaso Cuba llegase a exportar su monocultivo a EE.UU., ¿sugieren los “sin embargo” que se les imponga un arancel? Si los “sin embargo” piden un TLC entre Cuba y EE.UU., son la excepción entre los hermanitos del ALBA. Si los “sin embargo” piden se levante el embargo, pero se impongan aranceles al azúcar cubana, estarían castigando aun más su competitividad. ¡Qué coño e´ lo que tú quiere, chico!

Con, o sin embargo, a un cubano promedio no le alcanza para comprar bienes subvencionados por el Estado, mucho menos importados. La industria cubana se enfoca casi exclusivamente en producir alcohol, nicotina y complacer turistas, precisamente los vicios que en 1950 solían detestar de la otra dictadura los actuales “revolucionarios”. ¿Si levantan el embargo, qué exportarían? ¿Médicos y beisbolistas?

A Rusia le tomó 90 años entender que someter la economía al yugo de un solo partido no funciona. A China y satélites soviéticos les tomó 50 años entender la misma lección. Cuba quiere abandonar el clientelismo y monopolio estatista. Pero no puede, porque allí también reina el odio visceral. Las naciones ex –comunistas son pueblos de mil batallas, organizados y eficientes como ninguno. A rusos, chinos y alemanes el modelo comunista no les funcionó. Sin embargo, en Cuba la culpa es del embargo. El pueblo cubano es digno de gran admiración; educado, trabajador, honesto y talentoso como ninguno. Pero sin transformar su modelo estatista, por mucho que se levante el embargo, súbditos del régimen comunista seguirían pasando penurias para comer pollos “Made in USA”.

Un Espíritu Racista

2010-09-20T16:06:00.001-07:00

Sangre indígena corre orgullosamente por mis venas. Temo que no puedo decir lo mismo de mi espíritu. No creo en la reencarnación. Quisiera poder decir que en una vida pasada fui Túpac Amaru. Temo que esa encarnación es privilegio de algunos poderosos. Algunos espíritus, sin embargo, han logrado poseer mi alienado cuerpo. Ninguno de ellos pertenece a una vida anterior. La rebeldía de Túpac Amaru Shakur (2Pac), un afroamericano que vendió 50 millones de discos cuando estaba vivo y más de 25 millones después de ser asesinado, es uno de ellos.

Dudo que puristas de su propia raza entiendan mi celebración de música de protesta afroamericana, melodías que expresan su desprecio del racismo con gritos egoístas, sus cuellos adornados de fastuosos collares de oro y diamantes, abrazando cuerpos voluptuosos, sentados en coches de carrera. Seguramente preferirían que celebremos solo música que ellos consideran legítima, cantadas en el idioma que ellos consideran aceptable, humildemente arropados en ponchos y aguayos. La intolerancia disfrazada de revolución es el espíritu que gobierna los andes del siglo XXI.

Regresiones inducidas por hipnosis de la Terapia de Vidas Pasadas (TVP) permite al paciente explorar encarnaciones previas. Parece que barreras lingüísticas inhiben a espíritus de hermanos africanos aventurarse en tierras andinas, para asumir cuerpos bolivianos. No sé si expertos en TVP registran la etnia de vidas pasadas de sus pacientes. Presiento que la mayoría son etnias que salen en el cine, como ser un samurái japonés o un explorador holandés. Dudo que muchas regresiones acaben en memorias de África, cuna de la humanidad. ¿Sería ese un espíritu racista?

En esta vida yo fui criado por una descendiente de esclavos africanos. Mariana, mi madre adoptiva, era una mujer hermosa, su piel azabache como el carbón, su cariño y férrea disciplina una dulce memoria. En mis años de exilio me convertí en adolescente en un país de legado africano. Culturalmente, tengo más influencia caribeña que kolla. Extiendo una disculpa a los intolerantes por tal atrevida confesión. Espero que celebrar mi herencia africana no me haga, en sus confundidos ojos, un discriminador de lo andino.

En su arremetida contra el racismo, los intolerantes se olvidan de una muy poderosa arma en la crítica social: el humor. Mediante sarcásticas parodias que se burlan de estereotipos, el individuo no solo acaba en carcajadas, sino que acaba reflexionando sobre varios tipos de males “humanos tan humanos”; entre ellos el racismo. Si no podemos reíros de nuestras deficiencias, jamás lograremos trascender el flagelo de nuestra propia esencia tribal. Tal vez logremos reprimir instintos primitivos, pero la censura jamás permitirá transformar nuestra corrompida naturaleza.

En 1992, un policía de tránsito fue asesinado por un adolecente que escuchaba en su coche 2Pacalypse Now, de Túpac Amaru Shakur (2Pac), un álbum que rapea sobre asesinar policías. En reacción, el intolerante vicepresidente de EE.UU., Dan Quayle, demandó que el disco sea retirado del mercado. El ignorante mandatario norteamericano no pudo evitar utilizar su poder para intentar reprimir una expresión artística que “promueve la violencia”. Aquí también deberán monitorear y castigar a aquellos que reproducen películas, pinturas o música cuyo contenido pueda considerarse “discriminatorio”. Antes que pasen la Ley Contra el Racismo y Discriminación, elevo a Túpac (2Pac) una plegaria: “Mi negro hermoso, cuanto extraño tu violenta, irreverente y anarquista rebeldía”. “¡Volverás y venderemos millones!”

Todo lo Contrario

2010-09-13T13:00:00.000-07:00

Fidel Castro: Genio y figura. En el ocaso de su vida, su mejor arma es su peor enemigo. A sus adversarios Fidel supo hacerles hablar de más, como la vez que increpó con gran encanto al Presidente mexicano Vicente Fox sobre la supuesta instrucción de Washington de evitar que el cubano fuese a una cumbre en Monterrey. Ante la soltura de su homologo cubano, Vicente soltó la lengua. No sabía Vicente que su contraparte cubana estaba grabando su confesión, la cual la hizo pública, avergonzando internacionalmente al mexicano. Punto para Fidel.

Doce horas es mucho tiempo para ponerse cómodo. Ese fue el tiempo que Jeffrey Goldberg pasó con el Comandante, hablando libremente de todo un poco. A tal punto se habrán “sincerado” los dos, que en su infame retracción del comentario “el modelo cubano no funciona”, Fidel agitó con tono amenazante un dossier con la trascripción completa de su entrevista con Goldberg, como diciendo “no quieres, querido Jeff, que empiece a contar tus verdades”. Fidel no niega haber pronunciado las palabras que reporta Goldberg. Su argumento es que quiso decir “todo lo contrario”.

La verdad yace exactamente en el medio: ni el capitalismo, ni el comunismo funcionan. Ambas doctrinas, tomadas como ciego e inflexible dogma, pertenecen al pasado jurasico de la humanidad. Existen muy pocas verdades absolutas, sobre todo cuando de herramientas económicas se trata. Tener que seguir repitiendo esa sencilla lección, que debería ser una obviedad a esta altura del partido, refleja nuestra todavía incipiente consciencia sobre cómo funciona la vida: funciona en base a la diversidad.

En la naturaleza y en la sociedad lo que demuestra que funciona es una actitud abierta al ramillete de instrumentos que proporciona la vida, sean genes, estrategias de supervivencia o políticas económicas. Aferrarse a lo que no sirve es digno de dinosaurios. Pero el ejercicio del poder político es un estamento institucional que funciona en base al control. En el ejercicio del control político no se tolera que los de abajo cuestionen la verdad absoluta que sostiene la jerarquía. Por ende, por mucho que uno sea “Fidel”, quien realmente manda en Cuba es el aparato. Y al aparato no le gusta que le cuestionen sus formas y maneras de gobernar.

Decir una cosa y querer decir todo lo contrario está de moda. Decimos, por ejemplo, estar abiertos a la inversión y garantizar la propiedad privada. Decimos indignarnos con los regimenes totalitarios y defender la democracia. Decimos que aquí se acabaron los golpes de estado y las macabras prácticas de represión. Decimos estar en contra del monopolio (¿menos del Estado?) y contra la intolerancia (¿menos la del Gobierno?). Decimos estar a favor de la libertad. Tal vez, al igual que Fidel, queremos decir “todo lo contrario”

En Bolivia la inteligencia militar está siendo injustamente acusada de infiltrar la guardia municipal en La Paz con el objetivo de desprestigiar al Alcalde Revilla, cuando en realidad su intención es un noble ejercicio de simulación. En un nuevo mundo, donde reina la lógica de “todo lo contrario”, nuestra ingenua aceptación de una sencilla explicación puede ser también un simulacro. El poder nos obliga a tragarnos esas “verdades”. Pero pudiese ser peor. Todavía no estamos como el medio millón de cubanos que podrían tener que tragarse el tener que ser despedidos por el Estado, con tal de defender los triunfos de su revolución. Lo diga o lo deje de decir Fidel, se les prometió una utopía, cuando en realidad sus estómagos dicen todo lo contrario.

¡Qué Inocente!

2010-09-07T11:17:00.001-07:00

Educar al pueblo sobre los principios enarbolados en la Constitución es una gran iniciativa del Ministerio de Justicia, porque el soberano debe entender cuál es su propia voluntad. En mi caso, admito ser un soberano ignorante. Temo que no estoy entendiendo muy bien el espíritu de leyes que supuestamente luchan contra la corrupción. Es posible que mi confusión de deba a que nunca me enteré que el Banco Unión fue adecuadamente auditado. ¿O es un delito exigirle cuentas claras a un banco que supuestamente también me pertenece?

En medio de mi propia confusión, pensé que debíamos todos estar muy atentos, para identificar, evitar y denunciar casos de corrupción. Entonces, ¿Por qué nadie hace eco a las preguntas del ex-Presidente Quiroga? En mi ignorancia, pensé que la ley hace cómplices de corrupción a aquellos que callan lo que saben. Supongo que el principio de “todos contra la corrupción” no incluye a ex -Presidentes que piensan diferente.

La ley es siempre perfectible. Ese principio ha llevado a una re-ingeniería Constitucional que intenta incluso desmantelar abstracciones mentales, como ser el “colonialismo”. Pero si el Presidente Morales se dio la molestia de emitir un criterio para perfeccionar leyes de otros países, exhortando al Presidente Obama “impedir continúe en vigor en el Estado de Arizona la injusta y más dura ley migratoria”, ¿no hubiese sido consistente con su espíritu también darse la molestia de pronunciarse en contra de leyes que castigan el adulterio con muerte por lapidación?

Bolivia debió haberse pronunciarse en contra la posible tortura y brutal asesinato de una mujer por el crimen de ser infiel. Pero mientras que el Presidente Morales exige públicamente al Presidente Obama “evitar que en su país retornen los oscuros días de persecución por el color de la piel y el origen racial”, se quedó mudo cuando fue el Presidente de Irán quien estuvo a punto de permitir se entierre vivo a un ser humano, para que muera lentamente asfixiada. Fue la indignación del resto del mundo la que obligó a Irán auto-censurarse y detener la macabra ejecución. La ley iraní, sin embargo, sigue exponiendo a la mujer a brutales castigos por atentar contra su muy relativo concepto de moral. La reserva moral de la humanidad debería pronunciarse contra esta burda y discriminatoria brutalidad.

Tal vez las víctimas aquí sean el gobierno de Irán y el Banco Unión. Ante esta posibilidad, el Gobierno es incapaz de exigirle a Irán que nunca más someta mujeres a una mortal y salvaje tortura; y la Contraloría exigirle a nuestro banco ayudar esclarecer si el dinero que administra de Venezuela entra, o no entra al PGN. Pero si una conferencia de prensa no absuelve al Alcalde Revilla de gastar indebidamente 500 dólares al mes, el Banco Unión tampoco debería ser declarado inocente sin una correspondiente investigación. Mucho menos cuando ni siquiera pueden ponerse de acuerdo con el presidente de YPFB sobre la suerte que corrieron los 45 millones de dólares del contrato YPFB-Catler Uniservice.

El espíritu del Ministerio de Justicia e intención de socializar el conocimiento de la ley ante el soberano es digno de admiración. Espero logre sacarme de mi ignorancia. Entre cuñas publicitarias que elevan banderas, y acciones concretas que demuestran los peligros de doble moral, el pueblo deberá ser educado. Mientras, nuestra indignación es muy relativa. Algún día, el pueblo aprenderá a exigir que su voluntad, plasmada en leyes, se aplique imparcialmente. En ese espíritu, una auditoría comprobará que nuestro banco es inocente de toda corrupción.

Sobrevivir Bien

2010-09-02T14:23:00.001-07:00

La oligarquía boliviana fue la primera en jactarse que en Bolivia se vive bien; viejos patrones cuyo buen vivir sigue “bien” subvencionado por los menos afortunados y sus sueldos de miseria. Pero todo poderoso fácilmente se acostumbra a “vivir bien” a costillas de los demás. En reflejo de este espíritu, el Ministro Coca se jactó ante cámaras de ATB que los pilotos que se capacitan para volar el Falcón presidencial perciben “sueldos bajísimos”. Si profesionales encargados de proteger la integridad física de nuestro Primer Mandatario reciben por su esmero sueldos bajísimos, ¿qué podemos aspirar los marginados del lujoso aparato expropiador del MAS?

A diferencia de la corrupta e inepta oligarquía que gobernó en aras de un beneficio personal, abnegados siervos públicos se postran ante un nuevo patrón: el Estado. Si la idea es construir un socialismo avanzado - tipo Noruega - donde el pueblo entrega casi 50% del sueldo al Estado a cambio de su protección, entonces ¡buena idea! Pero los nuevos patrones aun no aprenden a volar tan alto. Esa misma ineptitud, ignorancia y arrogancia la habíamos vivido bajo el yugo de reyes incas, españoles y criollos del pasado. Por suerte, la economía boliviana siempre ha sobrevivido gracias al mercado. En barrios populares, grandes fortunas han sido creadas bajo el régimen de un de facto tratado de libre comercio. Pero ahora el Estado-ídem-Gobierno quiere que su lujoso aparato obtenga todos los beneficios y que todo quede bajo su control. También necesita más dinero, en forma de tributos. ¡El Cesar debe mantener su avión!

Eliminar el contrabando es una buena idea. Siempre y cuando los ingresos no sean esencialmente para financiar el lujoso aparato estatal y la norma permita proteger de una competencia desleal a empresas que invierten en Bolivia, en aras de desarrollar industria, crear empleos y aportar con impuestos al bien común. Eliminar el contrabando es una buena idea. Siempre y cuando forme parte de una política integral que se traduzca en desarrollo productivo – ecológico y con responsabilidad social- un objetivo que no lo puede lograr por si solo un Estado tan inepto que no puede siquiera conducir sin ayuda venezolana su ostentoso aparato volador.

Antes de volar lejos en su imaginación, sin previa licitación y con dinero de los bolivianos, deben aprender a manejar bien la economía, que es de todos. No es suficiente meternos la mano al bolsillo, justificando su manoseo con la excusa que es para “vivir bien”. ¡Vivir bien ellos! Los modelos de desarrollo socialistas sostenibles, que si funcionan, son economías integradas al mercado, donde se respeta las inversiones y donde el Gobierno no interfiere, ni pretende eliminar toda oposición, para convertirse - a la Luis XV - en el Estado. Y, ¿dónde está la inversión?

Se jactan los poderosos de una economía “sana”. El pueblo, sin embargo, siente en sus bolsillos solo la Palpable Mano del Estado: nuestro nuevo patrón. Creen que burbujas, déficits, inflación y demás ciclos del mercado solo ocurren en el extranjero. En su imaginación de alto vuelo, Bolivia está blindada de todo mal. Pero su lento desmantelar del aparato productivo no crece la economía: crece al Estado, que necesitará cada vez más recursos para sobrevivir. Una opción es seguir expropiando. Otra es incrementar el déficit fiscal. Otra es intentar llenar las arcas con tributos. Mientras puedan, seguirán quemando nuestros recursos naturales y jet fuel, para alimentar un aparato cada vez más caprichoso, observando desde arriba como los menos afortunados sobreviven con sueldos de miseria.

Suma de Focos

2010-08-25T13:27:00.000-07:00

El Gobierno no es culpable del incendio-pseudo-planificado más grande del mundo. El uso del fuego como herramienta agrícola se remonta al principio de la civilización. A lo largo de su depredadora historia, el ser humano ha tratado al planeta como un objeto que debe someterse a su voluntad. El Gobierno entiende, pero no defiende, el uso del fuego para mantener encendida la mala costumbre de tratar a la Madre Naturaleza como un bien público. En “La Tragedia de los Comunes” nos advierte Hardin: “Aquello que pertenece a todos, pertenece a nadie”.

En la suma de locos, más voluntades individuales = mejores bienes colectivos. Su lógica: “Si todos amamos a la Pacha Mama – que es de todos y de nadie – todos nos sacrificaremos por ella”. La lógica es una buena historia de amor, que gana devotos. En la realidad, la amada sale más de una vez con moretes y un ojo verde, consecuencia de una pasión desenfrenada. La mayoría actúa según la probabilidad de beneficio/castigo que gobierna una sociedad. Existen excepciones. Pero la mayoría responde a incentivos/desincentivos, sea un cerdo de Wall Street que abusa del mercado o un campesino que deshierba sin romper su extenuada espalda. Aristóteles decía: “Aquello que es común al mayor número, recibe el menor cuidado”.

En medio del humo de su creación, un chaqueador se queja: “¿Me ignoran, pero ahora me piden que trabaje más por su salud, vuelos aéreos y batalla contra el calentamiento global?”. Las opciones del chaqueador son no trabajar mucho y abusar de un bien común, o invertir mucho más tiempo, dinero y esfuerzo en su cosecha. ¿Cuál elegiría usted? Si el castigo por incendiar la Pacha Mama es 20 centavos de dólar por hectárea quemada, entonces las grandes mayorías preferirán invertir en un buen encendedor y quemar el camino a un mínimo esfuerzo.

¿Blasfemia capitalista? Ignorar que es muy común que el ser humano actúe dentro de los límites de la racionalidad individual tal vez sea muy popular, pero es también muy ignorante. Incluso un niño entiende que el otro ha de responder racionalmente, y que su sonoro berrinche no ha de siempre funcionar. Esa lógica fue aplicada en Potosí, donde supusieron que la población respondería racionalmente ante el hambre y presionaría a los traidorcitos a desistir sus medidas de presión. Pero una razón individual puede parecer irracional al grupo; y viceversa.

La racionalidad del individuo (menos esfuerzo) es irracional para el conjunto (mayor contaminación). Pero la irracionalidad del conjunto (pasar hambre) puede ser racional para el individuo (defender su herencia y dignidad). El equilibrio ente la racionalidad del individuo y del conjunto requiere de más que ingeniería social. Por ejemplo, el incendio-planificado debería incrementar nuestra consciencia ecológica. Las consecuencias son nefastas y afectan a todos por igual. Entonces, ¿por qué no son más “patriotas” los chaqueadores? ¡Porque queman un bien que, al ser de todos, es de nadie!

Moraleja: Que casi todo sea un bien en común no avanza siempre el bien común. Otra: Con zanahorias y garrotes se avanza el bien de todos. Pero si el ímpetu es poco a poco expropiar todo foco económico para crear un bien público, bien grande, más grande también tendrá que ser el garrote usado para garantizar su buen uso, una buena costumbre por lo general individual. Con ayuda de satélite pueden capturar los focos culpables de incendios criminales. Si a falta de incentivos económicos, solo queda imponer la ley, tal vez conviene vender nuestro lujoso Falcón para construir muchos focos de detención.

De Cascarón a Huevo

2010-08-18T11:40:00.000-07:00

En la derecha los pollitos dicen “pio, pio, pio” y comérselos te hace gay. ¿Y el huevo? En su ovalado refugio, el embrión ambiciona con transformarse en polluelo eterno. Dependiente de viscosos nutrientes, luego emergerá un pájaro capaz de alimentarse a picotazos. Aunque son el mismo, existe una diferencia: el huevo es posibilidad de ser, el ave es. Muchos proyectos de una sociedad son como el huevo: tan solo un ideal. Los campesinos podrían enseñarnos a esperar que salgan del cascarón, antes de contar nuestras gallinas.

Según la lógica lineal, toda relación causa-efecto es predecible. Bajo este raciocinio, arremeter contra el contrabando resultará en miles de millones de dólares para las arcas del Estado. ¿De dónde suponen los racionalistas ha de provenir ese dinerito adicional? Proviene de un pueblo que es indoctrinado a resignarse a “vivir bien”. ¿Bien qué? Si deja de comprar lujitos, los miles de millones de dólares jamás ingresarán al Tesoro General. Otra opción es impulsar una economía moderna y productiva, capaz de generar empleos que mejoren nuestra capacidad de aportar en impuestos los “miles de millones” que apetecen los de arriba.

De regreso a la granja: Gobierno y empresa privada, ¿nuevos aliados? A excepción de aduaneros, los empresarios fueron quienes más celebraron la nueva Ley de Aduanas. Si el modelo a seguir es el cubano-venezolano, su alegría puede ser poco duradera. En teoría, en el modelo comunista el Estado acaba confiscando casi toda empresa privada y asume el control total de la economía. Si acaso existe un beneficio de cerrar fronteras, en teoría ese beneficio debe ser para los que controlan todo nuestro poder: político, legal y económico. En teoría todo es posible. En realidad, no todo polluelo sale vivo del cascarón.

Entre las dualidades legales de una línea blanca que entra impunemente y una línea blanca que exportamos a naciones industrializadas, existe otra línea blanca que los potosinos han rayado en su rico salar. Los “miles de millones” de lingotes de plata que subvencionaron la economía mundial entre los siglos XVII y XVII son una deuda moral imprescriptible. En consecuencia, los potosinos no están dispuestos a nuevamente subvencionar - esta vez con su litio - la matriz energética del siglo XXI. Por ende, en el bastión andino del “vivir bien” (¿bien qué?), debería darse un debate sobre alcances y resultados de diferentes modelos de desarrollo e inversión. ¿O es que hay que condicionar también ese debate?

Potosí debe convertir su potencialidad en actualidad, o contentarse con vivir “bien sentados” sobre una de las reservas más importantes de energía. En su acuerdo con el Gobierno tal vez se especifique “cómo” se piensa atraer al departamento la inversión necesaria. No lo sabemos. Probablemente existe solamente el beneficio de la duda, una renovada fe en la capacidad del Gobierno de cumplir promesas, incluso cuando los inversionistas ven que nuestro modelo económico es un tanto esquizofrénico.

Antes de perder una monedita por culpa de “traidorcitos” en Potosí, se fueron al norte, al Amazonas, en búsqueda de otras cabezas, distrayéndose del propósito de atraer inversiones. Curioso que fue en el desértico sur donde se despertó un pueblo cansado de ser la amante ultrajada. Tanta teoría, se olvidaron de un “sur” cansado de tener que cascarle un huevo para apenas subsistir. Resulta que el huevo no es solamente la yema en el centro; es periferia también. Y para acabar con la pobreza necesitamos incubar las mejores ideas. ¿O es que el huevo le teme al cascarón?

Semejantes ... en el Poder

2010-08-13T14:27:00.001-07:00

Incrédulo, perplejo, casi estupefacto, un dirigente de Caranavi se lamentaba: “Pensábamos que el poder absoluto era para ayudar a los movimientos sociales”. En vez de solo lamentarnos, pongamos las cosas en perspectiva: En el siglo XI la Iglesia Católica tenía el poder absoluto. ¿Qué supone usted fue la consecuencia de conferir al Representante de Dios potestades semejantes? Para muestra ancestral de “reserva moral de la humanidad”, podemos revisar la historia del Papa Benedicto IX. Si ni siquiera el mandato de encarnar al Creador y plasmar la gracia de Cristo pudo evitar su brutal arrogancia, ¿qué cree usted harían con un poder absoluto meros mortales cuyo mandato es destruir, entre otros, al capitalismo?

Hablar de la naturaleza humana ante fieles devotos de la ingeniería social es cometer un sacrilegio. Mejor hablo de la mía. Si la integridad física, material o moral de los míos dependiese de los caprichos de un poder absoluto, mis rodillas vivirían ensangrentadas. Mi disposición de someterme ante un implacable déspota está en buena compañía: la complicidad del pueblo alemán en el asesinato sistemático de millones de ancianos, mujeres y niños. De haber sido ciudadano alemán bajo el Gobierno de Hitler, seguramente hubiese sido cómplice del Holocausto. No tengo vocación de héroe, ni mártir.

Si acaso mi admitida mediocridad moral es la excepción entre ustedes, muchos más nobles mortales, mayor entonces mi fe en la naturaleza humana. En algo hay que creer. Para los alarmaditos, o fácilmente perturbados, permítanme ser claro: no se pretende aquí comparar a la Iglesia Católica con el Gobierno nazi; mucho menos a éste último con un Gobierno que dice despreciar toda dictadura, enarbola en teoría los derechos humanos y aun no me propina una pateadura por escribir estupideces. Lo que se intenta hacer es rescatar una verdad ancestral que reza: “El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente”. Nietzsche se lamentaba también, “Humano, tan humano”.

Mis comentarios parecerían los de un nihilista despojado de esperanza alguna en el ser humano y su corrupta sociedad. No es así. Como dije arriba, admiro la naturaleza humana; con todo y sus fragilidades, narcisismos y apetitos incontrolables. El ser humano ha creado instituciones que hoy permiten organizar civilizadamente a individuos que sostienen una variedad de valores e ideas contrastantes. Gradualmente superamos un pasado salvaje, de guerras cotidianas, esclavitud y sometimiento; en evidente manifestación de una consciencia superior e ímpetu de cooperación que permea toda la naturaleza. Si acaso existe un factor común en la Creación, es el potencial-hecho-realidad del trabajo en equipo. Tan solo en nuestro cuerpo existen unas 10,000 diferentes formas de vida que conviven en armonía.

En el cuerpo humano, ninguna de las varias formas de vida pretende controlar y someter a las demás. Una de las virtudes de la democracia es la división del poder; en pesos y contrapesos que permiten ponerle freno a un poder absoluto que tiende a corromper al individuo. Pero bajo la excusa de “grandes mayorías”, esa virtud ha sido devaluada por quienes pretenden forjar una Bolivia a su antojo y semejanza. Celebro su confundido idealismo. El apetito del control total, sin embargo, nos trepa fácilmente a la cabeza, logrando a veces que lo único que seamos capaces de ver sea en todas partes una conspiración. Nuestra piel es trémula, proclive a la arrogancia. El hecho que somos todos semejantes debería poner en perspectiva los peligros de conferir a meros mortales todo nuestro poder.

Libres del Comercio

2010-08-11T06:22:00.000-07:00

Porosas y desguarnecidas, las fronteras bolivianas ofrecen tránsito seguro para toda índole de mercancías, que salen e ingresan con un alto grado de libertad. Sin la necesidad de un tratado de libre comercio, se interna la última generación de electrónicos, brindando a ávidos consumidores fascinación audio-visual. La informalidad del comercio tal vez sea una subvención para el bolsillo de algunos sectores sociales; pero el de facto “arancel-cero” es también un desfalco hormiga de las arcas del Tesoro General. La evasión de impuestos en Bolivia es tan común que nos cuesta creer que en otras latitudes tal desliz es castigado con años de cárcel.

Consistente con el propósito de defender los intereses del Estado por encima de la economía individual, el Gobierno se propone utilizar su dilapidado capital político en imponer leyes draconianas que corten de raíz la cabeza al contrabando. El principio es sano: aportar al bien común pagando impuestos debe ser un deber cívico por encima casi de todos los demás. En la práctica, la burocracia suele interponerse a las mejores intenciones. Como reza el dicho, el demonio se esconde detrás de los detalles. Un desordenado agente aduanal que extravía su sueldo una noche de copas podría perder la compostura, agregando costos de transacción; entorpeciendo actividades comerciales.

En nombre de eliminar los peces gordos del contrabando, que obtienen un beneficio anual calculado en más de 1,500 millones de dólares, se puede acabar lastimando a los pequeños comerciantes que obtienen un magro margen por su delictiva complicidad. Se repite de esta manera una común desavenencia entre la mejor voluntad y consecuencias no intencionadas. El querer fomentar mayor justicia social destruyendo las fortunas de unos cuantos poderosos puede desarticular partes de la economía. Y si bien es cierto que las fortunas personales deben ser bien habidas, esa premisa no garantiza que las medidas que un Gobierno puede tomar hacia ese objetivo no acaben lastimando al pueblo al que se pretende beneficiar.

Otra asimetría no intencionada es entre la confiscación de camiones que traen contrabando y comerciantes que se dan el lujo de quemar su propia avioneta, una vez ésta ha cumplido su envío a otros mercados. Es decir, productos que entren al país serán sujetos al máximo rigor de la ley; mientras que nuestro más preciado bien de exportación (por encima de garrafas de gas subvencionado) seguirá bajo un régimen de relativa impunidad. Las arcas del Tesoro General serán beneficiadas por impuestos ocasionados por bienes que entran; y del efecto multiplicador de una producción que sale al exterior.

Gobernar bien implica tener la capacidad de satisfacer las necesidades esenciales de la población. Si el precio que albañiles, agricultores y obreros satisfagan las necesidades básicas de su familia es que asalariados de cuello blanco paguen más por su televisión plana, entonces el Gobierno habrá obrado correctamente. Las asimetrías forman parte del equilibrio necesario y - en la práctica - no se puede satisfacer a todos por igual. Pero por buena la voluntad, no será tan fácil acabar de la noche a la mañana con una economía informal que se ha enquistado en los bolsillos de muchísimas familias, incluyendo la de algunos aduaneros.

A los ingresos adicionales por concepto de aranceles ahora se suman 500 millones de dólares del Banco Mundial y un nuevo mega-pozo de gas, una inyección de capital que podría crear un efecto multiplicador adicional, impulsando la economía del Estado. De ser así, eliminar la subvención actual a bienes de lujo ilícitamente importados, únicamente afectará la economía de unos cuantos sectores vividores. De esta manera, avanzaremos en la promesa de una Bolivia que “vive bien…”; libre de banales consumismos y designios del intercambio comercial, subvencionando únicamente bienes esenciales y fieles al espíritu de la confiscación. Y si acaso participamos del mercado, que sea en calidad de un país netamente exportador.

Ejercer con Precisión

2010-08-09T05:41:00.000-07:00

Un gremio debe capacitar a sus iniciados para que ejerzan su oficio con el mayor grado de precisión. Son “profesionales” porque evitan lastimar a quienes, con su arte, intentan brindar un beneficio. Un cirujano inserta el bisturí en la cavidad precisa porque conoce el cuerpo humano. Un ingeniero evita que colapse el puente, porque calcula con precisión su distribución de cargas. Si un abogado no entiende la ley, su ignorancia puede ocasionar una injusticia. Por último, nuestra Constitución especifica que un soldado profesional evita lastimar al pueblo manteniéndose imparcial en asuntos políticos que -por definición- representan intereses sectoriales.

En 1933, el gobierno de Hitler hundió al Bundestag en llamas para justificar la militarización de su nación. El 11 de septiembre de 2001, una excusa parecida fue utilizada por neoconservadores poseídos por la misión divina de desatar una Guerra Santa para salvarnos del fundamentalismo terrorista. Exiliado por Banzer y García Meza, sufrí en carne propia los azares de una doctrina militar interpretada caprichosamente para proteger ideologías sectoriales e intereses de grupitos de poder. Deportado a Chile, también fui testigo de cómo Pinochet intentó justificar su misión militar bajo el argumento de “mantener la paz y el orden”. La imposición a través del poder militar de una versión fundamentalista propia es – en estos casos -un infame factor común.

Al igual que en el gremio de cirujanos, ingenieros y abogados; militares que operan correctamente hacen mucho bien a la nación. Pero un ejercicio impreciso de su arte puede traer dolor, injusticia y luto. Mayor entonces la necesidad que la doctrina militar especifique con precisión sus funciones, competencias y áreas donde puede ejercer su poder idóneamente. En una democracia, por ejemplo, el ejército no puede patrullar las calles, debido que esa es competencia exclusiva de la policía. Únicamente bajo circunstancias tipificadas por la ley, como ser un desastre natural o invasión extranjera, pueden militares incursionar entre civiles, para subsanar una emergencia.

Cuando se le pidió defender la revolución popular de 1971 entregando fusiles a los movimientos sociales, el Presidente Juan José Torres contestó: “Fusil en manos de un civil es para matar soldados”. El monopolio de la violencia en manos del Estado no es un capricho “fascista”; es un consenso universal que estipula que el uso de armas de guerra no puede ser competencia de grupos sectoriales. Las FF.AA. y Policía Nacional brindan formación profesional, para que sus iniciados utilicen de manera imparcial y mesurada la prerrogativa de usar violencia, bajo normas estrictas que protegen la vida y las leyes de la nación. Ahora movimientos sociales son adoctrinados en el arte de disparar para matar. ¿A quién?

¿Dónde se inscribe una para formar parte de estas fuerzas “civiles”? ¿Puede cualquier ciudadano “trabajar junto” al ejército; o es este un ejercicio reservado para aliados del MAS? Cholitas haciendo abdominales, disparando fusiles de alto calibre, no preocupan mucho. El problema sería que, bajo la sombra de un enemigo abstracto con el que se aterroriza al pueblo, otras fuerzas irregulares - fuera de control o de origen extranjero - se sientan justificadas para imitar en suelo boliviano tan inocente milicia. Ojalá que el proyecto no pase de un geriátrico “servicio militar”; y que un verde-dólar de viscoso- negro-origen no seduzca a ningún diestro del gremio ignorar doctrinas y la propia Constitución, ejerciendo así con precisión la más antigua de todas las profesiones.

Beneplácito de Washington

2010-08-03T12:10:00.001-07:00

Como parte de una república federal constitucional, los estados que conforman los EE.UU. gozan de poderes concurrentes y de un gobierno independiente, que incluye legislaturas y cortes supremas propias. En caso de un conflicto entre leyes estatales y nacionales, tienen la primacía las leyes del gobierno nacional. Debido a su dogmático aferramiento a la desregularización y libre movimiento de bienes y servicios, olvidamos que en el “país de la libertad”, el gobierno central se impuso con mano férrea sobre los estados del sur, al costo de una guerra civil con más de medio millón de muertos. Muy atrás ha quedado la gestión de Abraham Lincoln y su épica voluntad de erradicar a la fuerza la esclavitud de la Unión norteamericana. En una casi lúdica voltereta del destino, le corresponde ahora al primer Presidente afroamericano ayudar a repeler legalmente una ley promulgada soberanamente por el estado de Arizona, debido a que contraviene preceptos constitucionales de la nación que prohíbe imponer normas racistas, por mucho que sean las grandes mayorías las que libremente deciden imponer su voluntad.

El narcotráfico de México a EE.UU. está en su máximo apogeo. Pero la mayoría de los que cruzan esa frontera es gente muy trabajadora y de bien. No obstante, bajo el excelente argumento que los millones de latinos ilegales subvencionan a la economía norteamericana con su mano de obra barata, efecto multiplicador de sus esfuerzos empresariales y pago de impuestos, se pretende que EE.UU. se vea obligado a aceptar la permanente violación de sus leyes migratorias y fronteras, una situación que México y Bolivia jamás aceptarían. Pero ese no es el punto. El punto es que, en nombre de defender la ley, una nación que se digne de mínima moral no puede vulnerar derechos civiles básicos, especialmente si dicha violación se basa en la condición étnica del individuo.

Una de las resoluciones de la ley de Arizona SB1070 era que cualquier ciudadano detenido bajo la “sospecha” de estar involucrado en una acción ilegal - que pudiese ser algo tan silvestre como pasarse una luz roja - podía ser obligado a demostrar si reside legalmente en EE.UU. En una brillante elocución, el Presidente Obama puso las cosas en perspectiva. La preocupación de Obama es que un ciudadano norteamericano de origen latino, cuya familia habita los hirvientes suelos de Arizona desde antes que los norteamericanos los usurpen de México, se vea sometido al acoso policial simplemente por el color de su piel.

En un histórico dictamen, la juez federal Susan Bolton suspendió partes de la ley SB1070 que pretendían legalizar el acoso racial, declarando algunos de sus elementos anti-constitucionales. No obstante, una porción de la ley ha sido sostenida: si una persona es formalmente acusada de un crimen y arrestada, es legal pedirle sus documentos migratorios, no pudiendo ser liberada hasta que compruebe su estatus migratorio. A su vez, Bolton dejó en pie la cláusula que convierte en delito de menor cuantía el dar albergue y transporte a los indocumentados. Los paralelos con la situación y delicada relación entre Gobierno central y departamental en Bolivia quedan para ser pintados con el color que cada quien le imprime a la realidad, según su propio prejuicio.

Nuestra constitución, lejos de ser daltónica, mira a través del color particular del ciudadano, un matiz que confiere derechos especiales en función a su identidad cultural. Al igual que en Arizona, la persecución por dar “albergue” a terroristas ilegales aquí también ha sido furiosamente desatada. Por último, ser acusado formalmente de un crimen aquí no es solamente justificativo para pedirle al imputado su pasaporte, sino para destituirlo de un cargo democráticamente electo, como se intenta hacer en Potosí. Interesante observar como armonizar normas nacionales y regionales es un reto tanto para la plaza Murillo, como para Washington. Las sensibilidades de ambos consensos, sin embargo, son muy diferentes, aun cuando en la superficie la imposición del gobierno nacional pareciera ser igual.

Estado que ha Estado

2010-07-28T12:33:00.001-07:00

Celebramos que Bolivia es ahora un Estado Plurinacional. Curioso que la primera celebración bajo este nuevo estatus de la fundación de una República defenestrada, sea en Santa Cruz de la Sierra: último bastión de desarrollo capitalista. Hace apenas unas semanas la gobernación y alcaldía de La Paz, sede de gobierno, estaban inmersas en una pulseta para definir quien se quedaba con el derecho de organizar el 16 de julio; una fecha simbólica. Le corresponde ahora a la capital oficial de Bolivia - Sucre – quedarse con los crespos hechos. Parece que Sucre ya no es considerada bastión de la libertad, mucho menos protagonista del desarrollo económico. Una vez más deberán entender nuestros hermanos chuquisaqueños que la resignación es su única alternativa.

Queda en limbo definir cuál será la capital simbólica del Estado Plurinacional, ya que Sucre pertenece a un pasado colonial que preferimos dar por olvidado. Interesante será cuando celebremos el 22 y 23 de enero, fechas de la fundación del Estado Plurinacional y Departamento de La Paz, respectivamente. En la huella de una semana adicional de vacaciones para los niños, bajo la excusa que hace mucho frio, tal vez debamos considerar eliminar el 20 de octubre de la lista de feriados, ya que esa fecha fue impuesta por la corona española a un pueblo que hace milenios habita los predios de la actual sede de gobierno.

Bolivia se encuentra con un superávit de efemérides que quien más las siente es la economía. Entre feriados a granel se intenta educar una juventud cuya salud física no será protegida por las paredes de su casa; bastión indefenso contra la penetración de los virus del invierno. En contraste, su salud mental está siendo expuesta a sentirse nuevamente victimizada: esta vez por una Madre Naturaleza asediada por la depredación industrial capitalista. El frio que sentimos en los Andes – desde muchísimo antes de la industrialización - palidece con el que sufren hace milenios los niños de Europa y Asia. Pero es más fácil meter a nuestros niños en cama, viendo televisión, que inducirlos a aportar al desarrollo de un mayor intelecto, subsanando de esa manera el déficit de personal técnico capacitado del que se aqueja nuestro Primer Mandatario.

¿Será que el 6 de agosto y el 20 de octubre pasarán a formar parte de efemérides colonialistas, mientras que el 22 de enero pase a ser la nueva fecha digna de unir a los bolivianos? Haciendo vacuos simbolismos a un lado, lo que Bolivia necesita es incrementar la inversión y buscar mayores recursos. Irónicamente, ello requiere buscar nuevos mercados para nuestro gas y acelerar la exploración petrolera; combustibles que alimentarán grandes industrias en manos privadas, que escupen el carbono que provoca el cambio climático. A su vez, el Gobierno deberá hacer un lado diferencias ideológicas con Chile y Perú, para permitir que sus sectores privados profundicen su relación comercial con Bolivia, permitiendo que sigan colocando capitales en nuestra tan celebrada nación.

Debido a la ola de frio, los niños se quedaron una semana más en casa sin estudiar. Les corresponde a los adultos esforzarse por aprender lección alguna. Ahora que Oriente y Occidente celebran juntos una fecha tan cargada de simbolismo - como lo es la fundación de una República estigmatizada como “colonialista” – tenemos una oportunidad inmejorable para dejar atrás simbolismos caducos y juntos enfrentar el oneroso reto de adornar las humildes moradas con un buen sistema de calefacción. Santa Cruz ha demostrado contar con un modelo de desarrollo exitoso, una capacidad de absorber la migración de todo rincón de Bolivia, y una ética de trabajo que hace del Oriente un ejemplo a seguir. Si este 6 de agosto debemos empezar a dejar de celebrar a la República colonialista; celebremos un paso más hacia la reconciliación entre regiones, en pos de una verdadera unidad nacional.

Abusos y Costumbres

2010-07-26T08:56:00.001-07:00

Lucero, el ángel caído, empezó con tantas buenas intenciones, que empedró con ellas el camino al infierno. Creados por Dios, los arcángeles Miguel, Gabriel y Lucero gobernaron al mundo antes que Adán. Pero Satanás intentó derrocar y sustituir el gobierno de Dios. Como ahora se le achaca al diablo todo mal, bajo la sombra del príncipe de la oscuridad, costumbres malas e inservibles pasan desapercibidas. Al principio una costumbre empieza bien. De no ayudar a la supervivencia y convivencia del grupo, jamás serían reproducidas culturalmente. Pero una vez asumen una función social, las costumbres cobran vida propia y se enraízan en las maleables mentes de inocentes corazones. Cuando el niño crece, la norma social ya está impresa en su psique, por lo que es incapaz de cuestionar una autoridad que parece provenir del más allá.

Una tradición que se reproduce con gran eficacia es el dominio del hombre sobre la mujer. Lo femenino ha sido subordinado a lo masculino a lo largo de toda civilización. La cualidad seductora de la mujer fue siempre representada como peligrosa tentación; una caracterización avalada por varios libros sagrados. Cualquiera haya sido la función social que pudo haber cumplido el patriarcado, bajo las condiciones de la civilización a partir del siglo XVII - cuando el individuo empieza a obtener derechos civiles inalienables- el patriarcado empezó a dejar de estar al servicio del bien. Pero hay usos que – en vez de extinguirse – se aferran cuales parásitos mentales, transformándose en costumbres abusivas.

Antes de llegar los españoles al Tahuantinsuyo, al igual que sus contrapartes mayas y aztecas, nuestra civilización era un estamento vertical. El Inca dominaba con mano firme a súbditos que debían rendirle férrea pleitesía. Una vez la corona española reemplazó el bastón originario, todo cambió, menos la cultura del poder. En estas tierras andinas, el bastón de mando confiere al titular estatus de ser infalible e inmortal. Es bajo la sombra de este acondicionamiento histórico que la Ley Marco de Autonomía y Descentralización (Ley MAD), con las mejores intenciones, reproduce acostumbrados usos y abusos.

Un análisis exhaustivo de posibles marañas legales que pudiesen vulnerar la presunción de inocencia de líderes electos de la oposición, es un análisis que corresponde a un experto constitucionalista. Lo que sí es evidente es que el Titulo IX de la nueva ley, en sus capítulos sobre la suspensión temporal y destitución de autoridades acusadas “formalmente” de “algo”, no ofrece garantía constitucional alguna que evite utilizar la norma para ejecutar una cacería de brujas de autoridades democráticamente electas.

Para protegernos de vendettas políticas, la Ley MAD debía estipular que – ante una acusación formal que obligue la destitución de una autoridad –sea alguien del mismo partido quien asuma sus funciones. Con la ley actual se abre la puerta a que asambleístas y concejales – mediante intrigas judiciales que pueden resultar ser falsas – propicien el derrocamiento de una legítima autoridad. Irónico que apenas unos días después de habernos rasgados las vestiduras por el último golpe de Estado a manos de Luis García Meza, se reproduzcan usos y costumbres que podrían imponen mandatarios a la fuerza, vulnerando una vez más la confianza que depositamos en las reglas de juego. Queda en duda entonces que las “minorías” políticas sean medidas con la misma vara; a la vez que se legaliza de facto el derecho de azotarlas con el bastón.

Flavio Machicado Teran

Dulce Subvención

2010-07-12T11:35:00.000-07:00

Coca Cola: el más popular estandarte del capitalismo y conocido factor de obesidad. Cuando nuestro cuerpo metaboliza grandes cantidades de azúcar todos los días, la otra blanca refinada se transforma en veneno. Para frenar los males asociados con este dulce asesino, el municipio de San Francisco, California, ha prohibido la venta de gaseosas en propiedad pública. Máquinas dispensadoras de la coca más famosa del planeta ya no tienen cabida en zoológicos, parques, museos, escuelas y cualquier espacio físico bajo la jurisdicción de aquellos que también administran la cárcel de Alcatraz.

El argumento del alcalde Gavin Newsom es que ciudadanos responsables, con una dieta sana y equilibrada, subvencionan con sus impuestos a sibaritas que se arrepienten de su estilo de vida camino al quirófano, o al contraer diabetes. Adicciones privadas a comidas chatarras imponen costos sobre recursos públicos destinados al sistema de salud. Los impuestos de los mesurados subvencionan los males ocasionados por los excesos de tragones. Esta subvención es inaceptable para Newsom, por lo que quienes quieren lentamente suicidarse deberán comprar sus “cocas” en tierras que no pertenezcan a la ciudad del Golden Gate.

Una cosa es implementar normas que ayuden -a nivel local- administrar mejor el presupuesto asignado al sistema de salud. Otra muy diferente es corregir distorsiones de mercado, como ser la existencia de monopolios, una ley que debe aplicarse a nivel nacional. Es en ese espíritu que el Estado Plurinacional arremete contra los contratos de exclusividad. El principio es sano. Pero más allá del espíritu de la ley, el Gobierno vierte posturas contradictorias en su implementación de la Resolución 001/2010. Por una parte pretende “garantizar la libre comercialización de productos y la libre elección por parte de clientes y usuarios”. Por otra, pretende hacernos creer que “bajo la lógica del viejo Estado” el “mercado atenta contra la economía de usuarios… imponiéndoles un producto y una calidad”.

Las normas anti-monopólicas ya existían en el “viejo Estado”, hombre de paja favorito para - en temas económicos - marearnos la perdiz. A excepción del comunismo, las normas anti-monopolio son ubicuas en todo modelo de desarrollo hace ya más de 90 años; y tienen como objetivo precisamente un mejor funcionamiento del mercado. Las que atentan contra el consumidor son agendas políticas que colocan a la ideología por encima de la economía, distorsionándola según intereses sectoriales. Pero incluso si el Gobierno fuese sincero en su propósito de evitar los monopolios (BOA/Coca-Cola/Paceña) e incentivar la competencia (Aereosur/Coca-Quina/Auténtica), la nueva norma expone ambigüedades que pueden surgir en relación a las competencias que tiene un municipio bajo el nuevo régimen de autonomías.

Una vez arqueólogos, historiadores y la ciencia genética ayuden a auto-determinar la jurisdicción de cada una de las 16 naciones aymaras, estas pueden entrar en conflicto con las municipales. En teoría, las discrepancias se resolverían en algún tipo de Consejo Superior. En la práctica, las TCOs podrían auto-determinar que la Coca-Cola “malea” a la juventud y denunciar su infiltración con fines de “desestabilizar” el proceso cultural de cambio. Si las TCOs norman la “expulsión” de la Coca-Cola y prohibición de su tránsito por territorio indígena, ¿Qué tipo de autonomía tendrían los municipios que queden bloqueados por la medida? Si por exclusividad cultural las TCOs deciden solo comercializar Coca-Colla, ¿Dónde quedaría la libertad del consumidor y competencia en el mercado?

El escenario anterior es inverosímil. Ello no garantiza competencias municipales autónomas, la libre competencia en el mercado, ni la libertad de elección del consumidor. Dentro del nuevo régimen de autonomías, las jurisdicciones se mueven cuánticamente, cual electrón que puede estar en varios lugares a la misma vez. En rio jurídico revuelto, lo que el nuevo régimen de autonomías lograría es subvencionar el poder de dirimir del gobierno de turno: dulce subvención para el poder centralista del Estado.

Datos del Tiempo

2010-07-08T14:13:00.000-07:00

Era de muy mal gusto recordar durante las fiestas del 16 de Julio que una traición al líder aymará Zárate Willka ayudó a encumbrar políticamente nuestra gran ciudad. Lo tradicional era celebrar a La Paz sin mayores reflexiones. La desidia se irá desvaneciendo lentamente, para dar lugar a un pueblo más maduro, cuya mayoría realmente crea en las autonomías: un paso más hacia un verdadero federalismo y descentralización. El hecho que los paceños nos volcamos mayoritariamente para votar por el primer Presidente indígena, es un paso importante hacia la expiación de nuestros graves errores del pasado. Los logros y reivindicaciones se han ido acumulando a lo largo de nuestra historia, para transformar radicalmente a la ciudad de La Paz. Pronto también quedarán atrás los días cuando el poder económico manipulaba el poder político.

Los retos de nuestro municipio van más allá de enmiendas morales, para incluir problemas estructurales que - a la vez que nos regalan una gloriosa panorámica - erosionan nuestro potencial de expansión. Los empinados bordes limítrofes de nuestra hoyada crearon dudas sobre la capacidad de seguir recibiendo nuevos integrantes a la urbe paceña. El enclaustro geográfico fue cómplice del enclaustro mental, dificultando soluciones a nuestro congestionado tráfico vehicular. Ahora se vislumbra una ciudad que se descuelgue desde sus laderas en modernos teleféricos que alimenten de pasajeros un sistema de transporte urbano masivo. El más caudaloso rio será embovedado y los Puentes Trillizos brindarán nuevas redes de intercambio de energía para barrios otrora marginados. Con sus finanzas públicas saneadas y dignas de una calificación “A” por la calificadora de riesgo internacional Fitch Rating, la ciudad de La Paz se perfila para redimirse de su papel centralista y superar sus limitaciones estructurales.

El corredor bioceánico acordado entre Brasil, Chile y Bolivia es otro gran paso de integración que ha de brindar una ruta de acceso para exportar productos bolivianos por varios puertos marítimos. El enclaustramiento geográfico de la nación será pronto redimido. La carretera internacional pasará unos pocos kilómetros al sur de La Paz, convirtiendo a nuestra urbe y espigada hermana melliza en centros de acopio y exportación para productos provenientes de – irónicamente -Pando y el norte del departamento. El siguiente paso en esta visión es construir una moderna carretera que articule el norte de Bolivia con el sur, atravesando el eje occidental de la patria mediante una vía de desarrollo cuya cristalización queda en manos del nuevo gobierno departamental.

Las celebraciones sin mayores reflexiones pronto serán cosa del pasado. No son rituales los que lograrán crear un horizonte digno y de justicia para todos. Es irónico que – cuando el centralismo paceño es una vez más manzana de discordia - el decreto supremo en discusión sea el 441, una norma que faculta a la gobernación paceña organizar las efemérides del 23 de enero, fecha de la fundación del departamento de La Paz. Pueriles pugnas por los símbolos de la libertad y patriotismo no avanzan nada. El verdadero patriotismo consiste en crear condiciones de inversión y trabajo.

Muchos dignos y nobles bolivianos fueron injustamente inmolados en nombre de la angurria por el poder político, entre ellos Zárate Willka. Los actuales hijos de la ciudad de La Paz somos una nueva generación, con otra visión de país y otra visión de justicia. Justicia se hará cuando nuestro departamento, bajo el liderazgo de una metrópoli pujante y acogedora, ayude a integrar las voluntades y esfuerzos de un pueblo productor y generador de empleos. La autonomía e integración, después de todo, son dos caras de la misma moneda. Enclaustrar en la cumbre del poder a los que controlaban el estaño, o los que ahora manejan la plata del presupuesto nacional, debe dejar de ser una consigna digna de celebrar. ¡Que viva la igualdad y hermandad entre pueblos; y que viva la paz!

Tea Coja

2010-07-05T09:35:00.001-07:00

La tea de la libertad quedó encendida. Lástima que después de tantos años aun siga coja. Ser libre no es fácil; incluso en el espacio privado de nuestra vida personal. Aquellos con dinero mal habido son oportunos prisioneros de cada pedacito de espacio decorado y cuentas bancarias que su angurria apenas les permite disfrutar. Los entregados por completo a la meditación trascendental y celebración del milagro cotidiano son prisioneros de la intranquilidad que conllevan las cuentas pendientes. Una larga y estrecha paradoja atraviesa las cumbres borrascosas de la vida. El camino a la paz es una cuerda floja de contradicciones que deben ser equilibradas. Cuando atravesamos el abismo, ladearse demasiado hacia un extremo es correr el peligro de caer en algún tipo de esclavitud.

La esclavitud humana viene en diversas formas. Nuestra libertad puede ser limitada por una adicción al poder, dinero, afectos lascivos, grasas, adulaciones, cervezas y carbohidratos horneados recubiertos de mantequilla. Una dosis moderada de estos ingredientes brinda un adecuado nivel de bienestar. Sabemos que caer en excesos nos hacen mal y que el camino a la libertad requiere no dar rienda suelta a apetitos que acaban por imponerse sobre nuestro frágil ego. Para no caer al abismo, nos movemos entre la independencia e interdependencia; un equilibrio necesario si es que pretendemos escapar las fauces de la alienación narcisista, o dictadura de las masas.

Celebrar la libertad es más que un eslogan que da lustre a obras municipales, o brinda contexto mediático a la pugna del poder. Existen dos tipos de libertad, cuyas diferencias parece que aun pasan desapercibidas. Si no logramos entender las diferentes concepciones de la libertad, mucho menos lograremos encontrar entre ellas un equilibrio adecuado. Un tipo es la libertad positiva, que pertenece al conjunto de individuos que conforman un grupo. La libertad positiva confiere a la comunión de voluntades la capacidad de avanzar el horizonte compartido de igualdad y justicia. Es decir, la libertad positiva es una libertad “para” transformar la sociedad. La libertad negativa, en contraste, corresponde al individuo, y es la libertad “de” las limitaciones que impone el grupo. En lugar de responsabilidades, la libertad negativa está enmarcada en el derecho del individuo de pensar, acumular, adorar y amar según los dictados de su propia consciencia, sin dañar al otro y libre de los caprichos de poderes pasajeros.

La tensión entre libertad positiva y negativa está enmarcada en el principio taoísta del ying (comunión) y yang (agencia). El primero es un concepto femenino, izquierdista, solidario, que hace énfasis en la interdependencia y responsabilidades que tenemos de velar por la integridad moral y desarrollo de la comunidad. El segundo es un concepto masculino, derechista, individual, que hace énfasis sobre el derecho de ser un agente independiente, responsable de nuestro propio desarrollo, para aportar al bienestar colectivo mediante un esfuerzo libre personal. Si nos ladeamos hacia ese extremo, el individualismo desenfrenado lacera las fibras que unen a la sociedad, con un hedonismo consumista que aliena al ser humano del otro y cuyo dios es el todopoderoso dólar. El otro extremo es igual de infame, ya que también nos arrodilla ante la voluntad de un poder temporal, haciéndonos siervos de políticos que creen ser capaces de dictaminar e imponer su sabiduría, dentro las rejas de un Estado totalitario. La tea de la libertad descansa sobre dos piernas. Sin un equilibrio entre extremos, es coja su libertad.

Calentamiento Urbano

2010-06-30T06:22:00.000-07:00

En teoría, una mala estrategia bien ejecutada debería ser mejor que una excelente estrategia ejecutada mal. Tales son las paradojas de la gerencia. Pero si en vez de una empresa, se administra una ciudad, las pugnas políticas hacen tanto más difícil lograr buenos resultados. A diferencia de una empresa, que tiene recursos y objetivos muy bien definidos, una mala estrategia de desarrollo municipal, por muy bien ejecutada, mala estrategia se queda.

Las grandes ciudades albergan la mayor parte de la población boliviana y sus economías influyen decisivamente en el desarrollo regional. Por ende, su adecuado crecimiento es un componente estratégico del desarrollo nacional. En ese sentido, diseñar y ejecutar proyectos integrales que mejoren el clima de inversión se convierte en prioridad para toda ciudad; incluso aquellas que aun viven del centralismo y suponen que atraer inversiones privadas no es prioridad.

Debates sobre el significado, alcance y recursos con los que cuentan los municipios bajo el nuevo régimen de autonomías dificulta el definir estrategias de desarrollo, por lo menos para municipios en manos de la oposición. Poderosas corrientes cuestionan el concepto de “competitividad” en sí; prefiriendo utilizar “complementariedad” para medir avances en la calidad de vida. Dichas imprecisiones obligarán a enmarcar la competitividad en consideraciones políticas y semánticas, lo cual ha de dificultar cada vez más la medición de algunas variables económicas. Aunque bajo estas abstracciones se dificulta medir el clima de las grandes urbes, cuantificar el éxito obtenido no es simplemente un ejercicio académico: es parte de la información necesaria para adaptar y evaluar estrategias, buenas y malas por igual.

Una medición básica de competitividad de una ciudad es la facilidad con la cual dentro de ella acontecen actividades que generan valor. Estudios empíricos, que incluyen a la China comunista, señalan a las siguientes variables como mejores vehículo para alcanzar ese objetivo: protección de la propiedad privada, estabilidad macroeconómica, disciplina fiscal, inversión en infraestructura pública y apertura al comercio e inversión extranjera. Ello no quiere decir que no existan excepciones, o que la competitividad no pueda ser el resultado simplemente de economías de escala. Es decir, el simple hecho de contar con masa crítica crea condiciones suficientes para atraer la inversión de empresas. En un país rural, una ciudad de un millón de habitantes es rey.

Durante el régimen de centralismo político, las ciudades estaban limitadas en su capacidad de diseñar estrategias de desarrollo. Ahora que han obtenido un mayor grado de autonomía, compiten entre sí, no tanto por recursos del Estado, los cuales deberían llegar a los municipios según lo determinado por la norma constitucional; sino que compiten por ofrecer mejores condiciones de vida, oportunidades de trabajo y seguridad jurídica. Las ciudades que ganen lograrán atraer inmigración, mejores talentos e inversiones. Por el momento la inercia regional determina que la inmigración campo-ciudad sea hacia la urbe más cercana. Pero la disponibilidad de información hará que las decisiones de dónde invertir y trabajar se realicen cada vez más educadamente.

Si la economía se enfría en los próximos años, la competencia por supremacía urbana ha de calentarse todavía más. En la medida que la administración de las grandes ciudades siga transformándose en algo más que velar por la vialidad, seguridad ciudadana y uso eficiente de recursos; para convertirse en el desarrollo de una estrategia que avance el clima de inversión, aquellas ciudades que mejor ejecuten buenas estrategias serán las que ganen en el juego de mejorar la calidad de vida. Desde la perspectiva del ciudadano de a pie, no se necesita ser un genio para optar por la estrategia de migrar a una ciudad que – entre otras bondades - ofrece mayores oportunidades de trabajo.

Sino el Interés Personal

2010-06-26T11:19:00.001-07:00

No existe objetivo más equivocado e ignorante que pretender avanzar el bien común “desprendiéndose del interés personal”. Todo lo contrario. Lo que debemos es entenderlo en su verdadera dimensión, un arte que implica comprender las bondades de la acción colectiva y peligros en abusar del esfuerzo de otros. A la vez que la cooperación es sinónimo de progreso y mutuo beneficio, una antigua norma no escrita es que nadie aporta libremente al bien común si no se establece con claridad el bienestar personal que emana de dicho aporte. Una cláusula de la norma es que, de existir incentivos perniciosos, la tendencia humana es disfrutar del esfuerzo del otro sin aportar ni una lágrima o gota de sudor. De alguna manera ese peligro hace necesaria la justicia comunitaria, reglas comunales no escritas para evitar abusos individuales. Pero cuando la comunidad es global, resulta difícil castigar a flojos y mentirosos.

Un ejemplo claro de un interés personal mal llevado es la posición de China, que disfruta de un mundo interconectado e interdependiente (que ha permitido impulsar su economía), a la vez que ignora rotundamente suplicas internacionales de actuar con miras al largo plazo del conjunto y en aras de la sustentabilidad global. Ahora que la economía mundial está en uno de sus puntos más crítico, existen grandes expectativas globales que China se incorpore completamente a la dinámica del mercado y contribuya a la recuperación mundial. Ese tema fue discutido en el G-20, celebrado en Toronto el sábado pasado.

El Banco Popular de China argumenta que el controversial superávit en su cuenta corriente ha sido reducida del 11% del PIB al 6.1%. Este desequilibrio (demasiado ahorro en China, demasiada deuda en EEUU) pone mayor presión sobre Washington para reducir su déficit fiscal; porque si se habla de trabajar en equipo, no se puede exigir sacrificios unilaterales. El desequilibrio actual se debe en gran parte al estímulo fiscal. El argumento norteamericano es que dicho paquete fue necesario y que el déficit en la cuenta corriente ha sido rectificado en el sector privado desde su punto más bajo en 2006 en un 8% del PIB; una reducción del déficit que está costando empleos en EEUU en la medida que la industria tiene menos capital para invertir. El tema de desequilibrios globales parece estar siendo superado y palidece en contraste a los peligros de proteccionismo, que sigue siendo la nube negra sobre el horizonte económico.

La devaluación del Euro es una apreciación - en términos de intercambio comercial - del yuan, lo cual resta un poco de presión a China de valorar su moneda en relación al dólar, una medida que las naciones industrializadas han estado presionando a Beijín. Para apaciguar los ánimos de sus socios comerciales, el Banco Popular de China se ha comprometido a “mantener la tasa de cambio del renmimbi (o yuan) básicamente estable a un nivel adaptativo y de equilibrio”. En términos reales, ello implica permitir que su moneda flote un máximo de 0.5% por día. Según Tao Wang de USB, ello incrementaría el valor del yuan hasta finales del 2011 a 6.2 por dólar (en vez de 6.83 actual). Ello no satisface las expectativas y puede conducir a que EEUU imponga tarifas a China, incidiendo negativamente sobre la recuperación global. En el análisis final, el déficit fiscal norteamericano no pudo ser posible sin una China con grandes superávits comerciales dispuesta a comprar bienes financieros de EEUU. Ambas naciones actuaron egoístamente. La pregunta después de Toronto es si China y EEUU lograrán trabajar en equipo, estableciendo normas que avancen el bienestar de todos. Parece que para el bien de todos, tanto China y EEUU deben comprender mejor donde yace su interés personal.

Medio Boliviano

2010-06-20T10:29:00.000-07:00

Al igual que una moneda de cincuenta centavos, Goni es tan solo “medio boliviano”. Después de desmanes perpetrados el 2003 por quienes hoy tildarían su propia conducta de terrorismo, ese “medio boliviano” elude en EE.UU. su garantizada condena. Ante el vacío político creado por su huida (y angurria masista de coparlo por completo), se desatan con furia juicios políticos disfrazados de “defensa de la vida”. Desfilar a enemigos del Estado ante gladiadores fiscalizadores es circo inmejorable. Y aunque arrojar opositores a los hambrientos leones judiciales y consejos municipales no es broma, por lo menos nos distrae muy bien de la miseria: evidencia adicional que estamos perdiendo el juicio por completo.

El paganismo conduce a adorar al mundo material, confiriendo a objetos inanimados poderes místicos y misteriosos. Habiendo perdido el juicio, nos aferrarnos al supuesto poder conferido a un pedazo de metal; olvidándonos que el dinero es simplemente una herramienta de intercambio. Lo que debe mantener su valor es el esfuerzo humano: un trabajo bien remunerado al margen del valor relativo de una moneda. Una economía sana no vive de rituales que se aferran al pasado. Una economía productiva absorbe la inevitable inercia del alza gradual en los precios de la canasta familiar, aumentando los sueldos con los que subsiste una familia. La alternativa es subvencionar la economía con dólares que llegan gracias a petróleo exportado al imperio norteamericano: dadivas de potencias del más allá.

Con unos pocos milloncitos del narcotráfico, Caracas y cada vez más escaso gas, es posible tapar huecos y subvencionar las leales barrigas que viven bien en una economía tan pequeña como la economía boliviana. Lo que se vende como “magia” macroeconómica, es en realidad una peligrosa receta de corto plazo posible gracias a delirios belicosos en la cabeza caribeña y una bonanza pasajera. Lamentablemente, esa coyuntura geopolítica- fiscal no se siente en los bolsillos de los que rezan que no suba ni medio boliviano su tarifa de transporte.

Un aumento de apenas $ 0.07 dólares en el pasaje amenaza con desatar un espiral inflacionario, atropellando la economía de familias ilusionadas con “vivir bien”. Lo que la falta de juicio impide ver es que, lejos de mejorar nuestra calidad de vida, el Gobierno simplemente está “hipotecando bien” la economía; creando una riqueza “vudú” basada en gasto fiscal y encantaciones ideológicas. Dichos hechizos anti-capitalistas penetran bien la aturdida psique colectiva, pero apenas llenan el estómago con pan y dogma; un pan que ya nos cuesta pagar, aunque solo cuesta medio boliviano.

La demagogia permite hacer creer que jamás habrá otro “gasolinazos” y que el proceso inflacionario será detenido a base de voluntad política. Al igual que un niño aprende que el fuego quema jugando a ser bombero, la falta de juicio nos obligará a vivir en carne propia los peligros de un Estado intervencionista, que cree poder manipular la economía expropiando y decretando leyes. Mantener artificialmente una economía a base de subsidios es una receta para el descalabro ampliamente comprobada. Y mientras que mofarnos del medio boliviano que elude un proceso legal en Washington es un poco gracioso, no es tan chistoso ver como el medio boliviano de metal entra un gradual proceso de devaluación. El boliviano pierde su valor porque la productividad económica sigue estancada, mientras el pueblo acepta resignado sueldos miserables y recetas fracasadas de los que se creen únicos bolivianos de verdad.

Bonoluna, Bonosol

2010-06-10T15:10:00.000-07:00

A diferencia de dignos bolivianos a punto de jubilarse, estos viejos forasteros prestan un servicio estrepitoso. Con corazones metalizados y sus ojos de cristal, se adornan con whipalas y postales de la Virgen de Copacabana. En su frente lucen sellos del Estado Plurinacional, pero bajo sus cofres ocultan banderas extranjeras. Aunque ponen en peligro nuestra integridad, no es posible “vivir bien” sin ellos. Nos quejándonos de su higiene; pero somos cómplices silenciosos del veneno con el que contaminan nuestras vidas. Quisiéramos expulsar aquellos que entraron de forma ilegal. A los que se legalizaron, quisiéramos poder pronto jubilarlos. A pesar de nuestro desprecio, no podemos vivir sin estos foráneos esqueletos de acero que hacen el decrepito parque vehicular.

Nada ilusiona al actual proyecto político más que lograr que Bolivia sea autosuficiente. El intercambio comercial y correspondientes tratados de libre comercio son vistos por el Gobierno como un mal necesario. “No queremos competitividad”, declara nuestro Presidente, “queremos complementariedad”. El sector transporte, sin embargo, presenta otra gran paradoja: nos hace víctimas una vez más del capitalismo. ¿Por qué? Porque aunque la competitividad de la industria automotriz los hace cada vez más baratos, incentivos perniciosos de mercado obliga al consumidor a cambiar de vehículo cada cierto tiempo.

Las empresas automotrices prefieren no subvencionar la existencia de coches del siglo XX. ¿Por qué? En parte porque quieren vender nuevos modelos; en parte porque las innovaciones necesitan de repuestos también. Por ende, se producen y almacenan cada vez menos repuestos para vehículos del siglo pasado. Según la ignorada ley de la oferta-demanda, si existen cada vez menos repuestos para modelos cada vez más viejos, el precio de repuestos para coches antiguos tendría que subir. Agreguémosle a la fórmula incrementos de sueldo y nivel de vida de obreros extranjeros que producen estos repuestos, aranceles y el costo de traerlos por tierra y - tal vez - logremos entender que el sector transporte enfrenta mayores costos para seguir rodando.

Si el análisis anterior es correcto y el costo de mantener un taxi o minibús ha realmente aumentado en los últimos tres años, entonces dueños del transporte público subvencionan a la economía nacional. Aunque con sofismos y malabarismos estadísticos pretendan convencernos que la inflación es casi inexistente, existe una crisis en el sector transporte debido a ella. Una posible solución al alza en precios es eximir a transportistas de aranceles y facturas. No me refiero a permitir que los autos chutos sigan entrando impunemente a Uncía. Me refiero a una política de Estado aplicada bajo normas vigentes. Otra opción es traer asesores cubanos que improvisen repuestos al estilo “Mac Gyver”. Después de todo, en la Habana siguen circulando coches fabricados en 1950.

Para que el transporte sea realmente “público”, en vez de seguir metiéndole la mano al bolsillo a los dueños de viejas carcachas, otra opción es crear un moderno sistema de transporte masivo. Con un transporte masivo los choferes perderían sus empleos. Para reinsertarlos a la economía, la economía tendría que crecer, lo cual implica políticas de inversión privada, exportación y tratados de libre comercio. Como esas políticas no son prioridad, entonces la opción favorita del Gobierno tal vez sea decretar un Bonoluna; para subvencionar a las corroídas cajitas de metal, que conducen nuestra economía personal sobre carcomidas rueditas del pasado.

Esquizofrenia Colectiva

2010-06-08T04:49:00.000-07:00

¿Un Estado con doble personalidad? Por definición: el estado de la esquizofrenia aflige una mente “neuropsicológicamente desorganizada en sus funciones ejecutivas”. Esta anomalía estructural de la cabeza sabotea conductas dirigidas hacia metas y conlleva una “significativa disfunción social”. Cuando de fiscalizar a los contrarios y nacionalizar se trata, su personalidad estatista es públicamente relucida, por lo que esa expresión del régimen reinante no necesita introducción. Es su perfil neoliberal el que todavía no apreciamos por completo.

La personalidad neoliberal rechaza el intervencionismo del Estado y su lema favorito es “laissez faire, laissez passer”; que quiere decir “dejad hacer, dejad pasar”. Al expulsar agencias que cooperaban en la lucha contra el narcotráfico, se hace eco al espíritu de “dejad al poder del dinero hacer su voluntad”, en Cala Cala y selvas tropicales. Mientras que la rebelión de enardecidos pobladores de Caranavi fue aplastada a la fuerza por osarse a practicar el desacato; catos que alimentan una economía en base a la hoja sagrada son considerados sagrados también. Los hechos acontecidos en Uncía demuestran la selectividad con la cual se aplica la norma; un evento particularmente trágico, porque es la institución que protege la vida la que ha sido cruelmente ultrajada.

Nuestra capacidad científica de determinar causas en base a evidencia empírica queda en duda después de autopsias a terroristas ultimados en un hotel cruceño y policías torturados en un pueblo sin ley. Determinar causas y consecuencias de un fenómeno es particularmente difícil cuando se trata de un fenómeno social. La evidencia de una larga fila de casas vacías en Puerto Evo, que iban a albergar inmigrantes trasplantados a Pando en vísperas de una contienda electoral, parecería demostrar que la ingeniería social no funciona. En esa zona fronteriza, las casas permanecen fantasmalmente desocupadas, ignoradas por los únicos collas en Puerto Evo: comerciantes de vocación que venden en suelo boliviano de todo un poco a brasileros oriundos de Rio Branco y Placido de Castro.

La actual vocación neoliberal se manifiesta en aisladas poblaciones bolivianas donde - en nombre del Estado - el Gobierno decide “dejad hacer, dejad pasar”. En las urbes obligan el riguroso cumplimiento de la ley cuando el Estado vigila a empresarios que crean empleos. Pero cuando se trata de castigar a supuestos contrabandistas y narcotraficantes por asesinar a policías, se aplica un doloroso relativismo moral. Bajo la lógica que intervenir en Uncía hubiese provocado mayor cantidad de muertes que las que hubiesen sido salvadas, (en nombre del Estado) el Gobierno decidió cruzar sus brazos. Los familiares de los policías declararon que compañeros policías de sus maridos asesinados querían intervenir, pero fueron ordenados por sus superiores a acatar los dictados de políticos que parecerían justificar las muertes bajo la sospecha que los asesinados “extorsionaban” a pobres “campesinos”. Y así, el intervencionismo y laissez faire conviven en la Plaza Murillo en una muy localizada esquizofrenia.

Para detener el saqueo de madera y minerales, se declara prioridad la presencia del Estado en zonas fronterizas. Para complementar el papel de las FFAA, una nueva agencia habrá de promover asentamientos humanos donde la presencia del Estado falta aún. La estrategia estará acompañada de un componente económico, lo cual ha de proporcionar evidencia empírica adicional sobre la capacidad del Gobierno de crear desarrollo y proteger nuestros recursos naturales. Pero el recurso más valioso es el humano, un recurso sometido a la ingeniería social desarrollista; mientras que su integridad física y moral es sometida a una justicia laissez faire. Con gran poder, la doble personalidad del régimen cobra cada vez más vida. Un diagnóstico a tiempo tal vez evite se convierta en paralizante esquizofrenia colectiva.

Riesgo Moral

2010-06-02T05:28:00.000-07:00

Un padre que despoja a sus hijos de la capacidad de entender y asumir las consecuencias de sus actos puede incurrir en un “riesgo moral”. Acostumbrado a que papá pague las facturas, el hijo puede nunca desarrollar un sentido de responsabilidad personal. Adam Smith había utilizado el concepto para criticar los riesgos que asumen directores de sociedades accionarias, que administran e invierten dineros de terceras personas con mayor imprudencia de la que utilizarían si jugasen con su propio dinero. Durante el siglo XX la acepción moderna de “riesgo moral” se enfocó en el mundo de los seguros, para denotar la conducta de aquellos que –bajo la lógica que una empresa aseguradora paga los platos rotos – asumen riesgos imprudentes. Hoy “riesgo moral” asume un sentido mucho más sistémico y apocalíptico, para referirse al riesgo a toda la economía global suscitado – por ejemplo – por la codicia de banqueros de Wall Street, que con sus derivados financieros pusieron al planeta al filo del abismo.

En el mundo de la política también existe “riesgo moral”, en la forma de un instinto básico: el de supervivencia. Si bien el instinto de subsistencia puede ser personal, por lo general es el poder del partido el que debe ser conservado. De esta manera, es toda la cúpula gobernante que – cuando se incurre en un riesgo moral - desarrolla políticas irresponsables, con tal de ganar votos. En el corto plazo los riesgos asumidos brindan resultados electorales, lo cual permite al partido permanecer en el poder. En el largo plazo, una vez afincado el poder, el riesgo moral representa el llamado “problema de agencia”, un problema difícil de evitar cuando delegamos a otros nuestro propio bienestar. En términos técnicos, el “principal” (ciudadano común o accionista de una empresa) delega a un representante (o “agente”) el poder de decisión. Este agente luego utiliza el poder delegado para preservar el patrimonio, diseñar políticas de desarrollo, cumplir compromisos contractuales, etc., sea de la sociedad anónima o para toda una nación. El “problema de agencia” surge cuando el partido político en poder (o los directores de la empresa) toman decisiones en beneficio de unos cuantos, en detrimento del conjunto al cual representan.

Regresemos a la economía: cuando se rescata financieramente a entidades, empresas o naciones, aquellos que actuaron con imprudencia pueden no aprender la lección y seguir manifestando su ímpetu de asumir riesgos innecesarios. Un caso paradigmático es la banca, otro es Grecia. El déficit presupuestario de la nación helénica alcanzo el 13% del PIB y la deuda pública por déficits públicos acumulados el 113% del PIB. El Tratado de Maastricht prohíbe explícitamente el rescate financiero de naciones, una clausula que fue sugerida por Alemania. Ahora Alemania debe ser el prestamista de última instancia para salvar a Grecia, al Euro y economía local. Si la UE socapa la irresponsabilidad fiscal de Grecia, el riesgo moral consiste en que otras naciones sigan comportándose irresponsablemente a sabiendas que Europa vendrá a rescatarlos.

En un mundo ideal, Bolivia debería ser libre de expropiar cuanta empresa se nos antoje, en beneficio de todos. El mundo, sin embargo, está lejos de ser ideal, razón por la cual tenemos un Ministerio de Defensa Legal; que estará muy ocupado en cortes internacionales. Nuestra esperanza yace en que el resto del mundo no vea un riesgo moral en las acciones unilaterales que, con inmejorable voluntad de que vivamos bien, asume nuestro Gobierno. Lo ideal sería destruir de un plumazo el sistema, para liberarnos en base a voluntad política de la interdependencia económica y legal. Pero, en nuestra lenta marcha hacia la destrucción del capitalismo, existe la posibilidad que tengamos éxito en desquiciar una economía: la nuestra. Ese es un riesgo que a nadie aún le queda claro.

Ama Llulla

2010-05-30T06:57:00.000-07:00

Washington critica el acuerdo firmado entre Turquía, Brasil e Irán para enriquecer uranio. Menos Hillary Clinton, todos aman a Lula. Lo aman porque ha avanzado justicia social en términos reales, apoyando al sector privado. Lo aman porque sus políticas incentivan la inversión e intercambio comercial, con reglas de juego muy claras, lo cual promete duplicar los ingresos de la clase trabajadora en apenas una generación. Lo aman porque sus reivindicaciones sociales son reales y serán duraderas.

Lula es una paradoja. Su estirpe de obrero sindicalista no lo convirtió en estatista; lo convirtió en admirado estadista. Curiosamente, el marxismo permite entender “por qué”. Según la tesis del materialismo histórico, son las características específicas de la base económica brasilera las que determinan el pensamiento de Lula. Es decir, las nuevas relaciones de producción que avanza y defiende Lula (superestructura) son moldeadas por las características de las fuerzas de producción (base tecno-económica). Si Lula promueve la inversión extranjera directa e intercambio comercial, es porque la estabilidad y vitalidad de Brasil depende una apertura económica.

Según la teoría marxista, no fueron los 20 años en la oposición que forjaron la conciencia de Lula; fueron los grandes avances en la infraestructura industrial. En contraste con Brasil, la clase empresarial boliviana vivió de la teta del Estado. En consecuencia, nuestra “base” tecno-económica es una infraestructura fantasma. Ahora, nuestros estadistas creen estar revolucionando el modelo macroeconómico. En realidad, la actual estabilidad se debe a que - por ahora – Bolivia vende caro insumos que extraemos del suelo (coca) y subsuelo (gas), para subvencionar una pequeña economía con coca y gas. Existen más de 20 ciudades en América cuya población es mayor que toda nuestra nación, o equivale por lo menos al 50% de todos los bolivianos. La población boliviana seguirá creciendo. Lo mismo no puede decirse de nuestras fuentes de ingresos.

Nuestros estadistas pretenden avanzar el desarrollo económico enviando señales muy confusas a la inversión privada. Pero no es posible estar “medio” preñado. Lula, en cambio, establece y respeta reglas de juego muy claras, lo cual hace que su pueblo lo ame; porque aman sobre todo los resultados. En contraste, aquí estamos enamorados de retórica caudillista. Pero por rimbombante la voluntad de lograr por fin “vivir bien”, el tiempo apremia y los resultados no se dejarán seguir esperando. El pueblo necesita seguir soñando y - sobre todo - seguir poniendo comida en el plato. Entonces surge la pregunta, ¿podrá una nueva generación de líderes aprender lo que aprendió Lula; sin tener la ventaja de un sector industrial que ayude iluminarlos?

Entender que el modelo de desarrollo de Brasil es superior al de Cuba, pero reducir el intercambio de Bolivia a cumbres climáticas, narcotráfico y gas, sería equivalente a mentir. Nuestro actual caudillo posee una nobleza que raya en ingenuidad. Está flanqueado a la izquierda por una COB que es prisionera de la esquizofrenia política; y a la derecha por el esoterismo intelectual de un romántico, cuyo fervor etno-clasista raya en nostalgia por la guillotina. El liderazgo actual tal vez sea el dique que contiene las aguas de la convulsión social. Dudo, sin embargo, que de “diques” nuestros caudillos pasen a “duques”. No son ni dioses ni reyes y serán reemplazados. Si la nueva generación entiende que Lula es mejor estadista que Chávez, ojalá que “ama llulla” para ellos sea algo más real que un estribillo electoral.

Asimetrías Seculares

2010-05-19T10:22:00.000-07:00

Una nación laica se fundamenta en el principio de separación entre iglesia y Estado; de tal manera que - por ley - una esfera sea independiente de la otra, sin posibilidad de intromisión entre ambas. Por muy buenas las ideas que el representante de la Santa Sede pueda sugerirle al Gobierno de turno, las sugerencias serian muy mal vistas. La iglesia no tiene fuero en asuntos políticos de la nación. La única excepción es cuando la iglesia es invitada a mediar un conflicto social. Pero incluso cuando una crisis requiere de mediación eclesiástica, el papel de facilitador del clero se lleva a cabo bajo el más estricto compromiso de no empañar el diálogo con posiciones doctrinales. Esa mínima cortesía de no-injerencia es también respetada por casi todo mandatario que visita el Vaticano. Por muy buenos que sean, darle consejos a su Santidad es señal inequívoca de incomprensión del más básico protocolo y espíritu diplomático.

Otro juego que también parece no ser el fuerte de nuestro Presidente es el democrático. Evidencia adicional son sus declaraciones en España, donde acusó al Partido Popular de ser cómplice en conspirar contra su régimen. El fuero adecuado para presentar acusaciones tan sensibles son las cortes internacionales; no una conferencia de prensa en el país anfitrión, cuyo Gobierno se convierte en cómplice de facto de los informalmente acusados. Inmiscuirse en asuntos doctrinales de la religión católica, acusar en el Vaticano a la iglesia y en España al Partido Popular de desestabilizar su Gobierno, son idénticos actos de injerencia en asuntos domésticos de otras naciones soberanas. Actuar con desafuero en nombre de Bolivia es demostrar una incompleta comprensión de cómo funciona el mundo creado por humanos. En la mayor parte de este planeta no se puede ser ni “medio” laico, ni “medio” democrático; mucho menos ofender para luego demandar respeto.

Considerarse laico no evitó importunar al mismísimo Papa con excelentes sugerencias. Por ende, llamarse demócrata parece tampoco ser garantía de respeto las leyes redactadas por su propio partido. Evidencia de estas asimetrías entre la voluntad colectivamente plasmada en papel y el errático accionar individual empiezan a acumularse. La constitución debería ser un documento moral y legalmente vinculante, que prohíbe a todos (incluyendo al más poderoso) ir en contra de la norma establecida. Ser un Estado laico significa que el Gobierno debe respetar la autonomía e independencia de toda iglesia. Si se necesitaba evidencia adicional de la esquizofrenia política que impera sobre nuestra nación, la gira por Europa de nuestro máximo representante debería empezar a borrar cualquier duda; a la vez de llevarnos a cuestionar la fe ciega con la cual creemos en nuestro verde redentor.

En su paso por Europa el Presidente Morales seguramente recibió lo que aquí se le niega: una dosis de honestidad. En Bolivia nadie parece atreverse a contradecirlo. Por el contrario, pareciera que fuerzas sobrenaturales guían su misión sagrada de salvar a la humanidad. Considerarse infalible, después de todo, no es prerrogativa solo del Representante de Dios, es también el arquetipo que gobierna al ser humano desde tiempos inmemorables: el poder enaltece las más sórdidas pasiones, a la vez que ciega la razón. En nuestro mandatario convive con su noble corazón una poderosa visión apocalíptica. Ese dolor existencial parece no solo atormentarlo, sino inclinarlo a impetuosamente reemplazar principios y procesos democráticos, por un papel mesiánico en la eterna batalla entre el bien y el mal. Si la premisa es que está en juego la supervivencia del planeta, entonces el juego democrático tiene que esperar.

Defensor del Estado

2010-05-14T10:52:00.000-07:00

Irónicamente, le corresponde al Defensor del Pueblo defender al Estado. Y aunque no pretendo usurparle atribuciones, yo también lo defiendo. Lo hago porque me indigna que la empatía hacia la Policía Nacional dependa de cuyo derecho a circular esté siendo preservado. Como los infortunios en Caranavi recayeron sobre rostros anónimos muy lejos de aquí, voces que solían clamar ponerle fin a la anarquía sindical, curiosamente se indignaron cuando el Estado garantizó el derecho ajeno a transitar.

A puertas cerradas la oposición se regocijó ante los sucesos en Caranavi; felices que el MAS pruebe una dosis de su propia medicina. Y si bien es cierto que Caranavi permite al Gobierno entrever la necesidad de imponer equitativamente la autoridad del Estado, ojalá deje también al descubierto otro gran bloqueo: nuestra incapacidad de obedecer principios imparciales.

Un principio básico es suspender todo juicio hasta que el debido proceso permita llegar a conclusiones fehacientes sobre lo acontecido. Lo fácil es cada quien asumir. Lo difícil es juntos definir la manera como queremos se aplique el monopolio de la violencia en manos del Estado. El Gobierno también deberá aprender a no hacer promesas demagógicas que crean falsas expectativas e inducen a la convulsión social; que luego obligan al Estado utilizar la fuerza. Las blancas palomas en la Plaza Murillo murmuran: “¡Haberle pedido antes otra planta procesadora de cítricos al padrino!”

Quien debió dar la cara no es Chávez, ni la policía nacional; es nuestro Presidente. En la corte de la opinión pública sus comentarios no demuestran sabiduría; en la corte del poder se rumora que su liderazgo es a punta de carajazos; en los sindicatos su encanto indigenista empieza a despintarse. La coyuntura se presta entonces para hacer a un lado un resentimiento de mozuelo achicopalado, para sacar a relucir un sentido dialéctico del devenir democrático: si Evo sale del Palacio Quemado, que sea el 2015, fruto de una derrota ante la corte del pueblo; no víctima de una nueva desestabilización.

El complot se ha convertido en Bolivia un arma política legítima, lo cual conduce al caos. Por ende, es hora de cerrarle el paso a las fuerzas extremistas y radicales. Qué mejor que los “enemigos de Bolivia”, aquellos que no dejan gobernar, sean desarticulados bajo el liderazgo de un sindicalista que subió al poder gracias a su capacidad de desestabilizar al Gobierno de turno. Y si bien imponer el orden no es licencia para matar, se debe investigar primero si las heridas de bala calibre 22 no fueron propinadas accidental o intencionalmente por sus propios compañeros. Todo puede ser; incluso esta madre de todas las ironías.

Los hechos deben ser investigados y una comisión multipartidaria luego hacer recomendaciones. Si se violaron normas o torturaron dirigentes, que se aplique la ley. Pero censurar por consigna el legítimo derecho del Estado de proteger derechos ciudadanos, sería bloquear nuestro tránsito hacia un centro más equilibrado. Y tal vez sea inocente asumir que el Gobierno aplicará imparcialmente principios de ley; creer que existe una “cultura del diálogo”; o imaginar que un sentido de responsabilidad histórica logre moverlo del extremo ideológico hacia un centro moderado. El hecho que la crisis fue producto de su inamovible arrogancia no permite soñar. Pero apuntarle a la institución del Estado que garantiza la ley y el orden, por simple reflejo “oposicionista”, sería atentar contra la posibilidad de algún día vencer – en base a principios – a las fuerzas radicales que tienen secuestrada a la nación.

Mutación Semántica

2010-05-10T05:45:00.001-07:00

El Capitalismo de Estado evoluciona, por lo menos semánticamente: ahora se lo denomina “economía popular”. En teoría, en vez de la maraña burocrática del socialismo de antaño, esta vez se pretende convertir al Estado en facilitador de empresas populares. En vez de colocar los recursos de la nación en manos de transnacionales y oligarquías, la voluntad es avanzar negocios que beneficien al pueblo con bienes producidos en empresas socialistas diseñadas, financiadas e impulsadas desde arriba, pero administradas desde abajo.

En cualquier minibús urbano, más del 64% de los usuarios poseen un teléfono celular. Hace apenas diez años contar con esta herramienta de trabajo, integración y uso eficiente del tiempo, era un lujo. Hoy el celular es un bien ubicuo. La razón de su accesibilidad económica es la dinámica de competencia del mercado, que pone en movimiento fuerzas de innovación, inversión, distribución, mercadeo, investigación y desarrollo tecnológico, que presionan los precios hacia abajo.

Las dinámicas de las empresas populares, alimentadas por innovaciones socialistas, pretenden ser diferentes. Para muestra un botón: un gran invento bolivariano que fue entusiastamente alabado en una reciente alocución del Presidente Hugo Chávez. Es un compuesto químico inventado en Venezuela que podría “triplicar el rendimiento de la pintura comercial” utilizada en embellecer nuestras humildes moradas. Este invento revolucionario ha sido exaltado como un “ejemplo” del espíritu socialista, que contrasta con el mercantilismo capitalista que inunda el mercado de televisores, microondas y teléfonos celulares baratos y de alta calidad. Se supone que un producto que triplique el rendimiento de la pintura, con seguridad tendría éxito comercial.

Paradójicamente, el hecho que una innovación tecnológica mejore la calidad de vida del pueblo a precios razonables no es garantía que el producto tenga éxito en el mercado. Al igual que en una elección “se anota lo que se ve”, en el mercado el éxito “ganado” es gracias a la capacidad productiva y competitividad de la empresa. Un componente importante de esta ecuación es la capacidad de comercializar el producto, que es mucho más que producir bienes eficazmente: también se requieren redes de distribución y comercialización. En otras palabras, para mejorar la calidad de vida del pueblo no solo hay que innovar y producir, también hay que competir y vender en el mercado real; no el imaginario. Sin las dinámicas de comercialización de un invento revolucionario, el pueblo rural, que no goza de la masa crítica urbana, no podrá triplicar el rendimiento de una pintura (que, además, sigue siendo un lujo).

Las empresas populares, al igual que la industrialización del Estado, deben enfrentar paradojas. Las primeras porque deben establecer estrategias de comercialización a la cabeza de ejecutivos; el segundo porque necesita convencer a la población que el consumo inmediato de nuestros recursos financieros debe ser conmensurado con la necesidad de invertir en el bienestar de largo plazo; lo cual implica sacrificar hoy para cosechar frutos mañana. Bajo cualquier malabarismo lingüístico, la “economía popular” debe enfrentar las contradicciones propias de producir, invertir y vender en el contexto del caos de un comité sindical que conglomera miles de opiniones. La opción realista es establecer un orden ejecutivo que decida dónde construir una planta de cítricos, o si debemos seguir sacrificando nuestro consumo inmediato en aras de una Bolivia industrializada que – aparentemente - produce cada vez menos y empieza a tener problemas en vender su versión del socialismo.

Estratégica Sensatez

2010-05-03T06:19:00.001-07:00

Es una lógica febril argumentar que un aumento salarial mayor al propuesto por el Gobierno “no afectaría al Estado”. Según la lógica, sería la empresa privada quienes asumirían la responsabilidad de un incremento del 12%. De cierta manera es cierto: incrementos en productividad del sector privado serán los que mejoren la calidad de vida de los bolivianos. El aspecto pernicioso de la lógica de “suma-cero” del sector fabril es ignorar que un aumento artificial sería una victoria pírrica, porque al disparar un efecto inflacionario, acabaría comiéndoselo. Actuar por consigna populista afectaría no solo el bolsillo del empresariado: afectaría el bolsillo de todos.

En un inusitado acto de auto-regulación, el Gobierno ha optado por invertir su capital político en contener las demandas de los trabajadores. La lógica en este caso es impecable: el Estado debe invertir los recursos de la nación en proyectos de largo plazo, para ir gradualmente mejorando nuestra calidad de vida, en vez de comérnoslos hoy. Esta posición contrasta con la postura manifestada en la Cumbre de los Pueblos sobre el Cambio Climático. Allí se condenó el “neoextractivismo”, una lógica de crecimiento económico permanente que – en teoría – atenta contra la Madre Tierra. Al margen de la lógica utilizada, la conclusión es que gobernar requiere de un equilibrio “orgánico” entre objetivos e intereses en permanente conflicto entre sí.

Tres grupos ahora se pugnan por superioridad política: desarrollistas, ecologistas y sindicales. Por el momento tienen el sartén por el mango quienes proponen invertir nuestro superávit en industrializar Bolivia. El sector trabajador deberá ahora elegir entre apoyar la estrategia del fundamentalismo ecológico, que pretende redistribuir los ingresos mediante “mecanismos de concertación, participación y consulta”; o apoyar a quienes quieren incrementar los ingresos mediante la “explotación intensiva de recursos naturales”; una estrategia de desarrollo que pude también ser ecológica y económicamente sensata. Las opciones son difíciles y las coaliciones por el momento se encuentran resquebrajadas.

A su vez, la lógica se encuentra secuestrada por el raciocinio de la lucha de clases. Cual nube que ofusca la luz, la mayoría supone que debemos arremeter siempre contra la empresa privada y su suicida lógica de la ganancia. En consecuencia, nadie escucha al Gobierno cuando intenta explicar la lógica detrás de su postura salarial. La retórica utilizada para alcanzar el poder parece haber devaluado no solo la legitimidad del “lucro”, sino incluso del concepto “racionalidad”. No obstante el deterioro semiótico de la palabra “lógica”, cada sector busca ciegamente defender su posición sectorial, bajo la racionalidad que gobierna su egoísta agenda político-existencial.

Por fortuna el Gobierno ha madurado en su comprensión de los factores que hacen el equilibrio sostenible de la economía. Ese equilibrio debe extenderse a la Madre Tierra y a la pobreza de un pueblo digno, que merece mucho más. Los trabajadores necesitan un mejor sueldo; la Madre Tierra tecnologías y políticas que velen por su integridad. Pero es sensato del Gobierno contener la impaciente furia de los sectores que conforman su columna vertebral, una decisión fría que evita caer en “inmediatismos”. Una política de largo plazo nos permitirá ganar a todos, incluyendo a la Pachamama. Sin mayor productividad, fruto de una visión e inversión estratégica, todo quedaría en buenos sentimientos.

Ningún Nelson Mandela

2010-04-27T07:13:00.000-07:00

Asociamos “dieta de pollo” con una dolencia física inducida por un virus. Tras debatir sobre cómo salvar al planeta y llegar a la conclusión que se lo salva destruyendo instintos, consumismos e intercambio comercial, nos enteramos que la dieta de pollo aflora nuestro lado femenino. ¡Qué bueno! Un equilibrio al ego masculino es lo que necesita este planeta. Lástima que nuestro líder espiritual no haya leído bien el manual anti-capitalista. De haberlo estudiado, se daría cuenta que salvar a la Pachamama requiere también desarrollar nuestro lado femenino. El comandante Hugo Chávez, por ejemplo, advierte que el actual superávit de testosteronas induce la egoísta tendencia masculina de someter la naturaleza, según los dictados del Antiguo Testamento.

Tal vez no nos salve del calentamiento global, pero seremos más humanos cuando dejen de cometerse vejaciones físicas y morales debido a la etnia, ideales, género u orientación sexual del otro; y condenar dichas vejaciones siempre, no solo en Sucre, cuando nos conviene. En algunas sociedades los homosexuales tienen los mismos derechos, entre los que se encuentran el derecho de defender a su patria, contraer matrimonio y adoptar a niños que han quedado sin hogar. En otras latitudes, los homosexuales son considerados seres iguales; y se celebra su capacidad de amar, producir y convivir moralmente con el resto de la sociedad. En las sociedades liberales se ha llegado a la conclusión que al ser humano se lo debería juzgar por su conducta, jamás por las características que definen su condición.

Es irónico entonces que en la mismísima reserva mundial de la humanidad, por un lado de la boca se condene el lado analítico-racional del cerebro humano, un hemisferio identificado con lo “masculino” y sinónimo de violencia, conquista y sed de sumisión; mientras que del otro lado de lampiños labios se mofen del lado femenino que pueda manifestarse en un macho-machote. Triste, además, es que con el poder político firmemente agarrado de ambos hemisferios cerebrales, no sean capaces siquiera de entender la dimensión o consecuencias de sus prejuiciados pronunciamientos.

Las consecuencias no se dejaron esperar y la prensa extranjera se dio un panzazo con la noticia. En contraste, las disculpas a la comunidad “gay” fueron muy tibias. Parece que el zeitgeist anti-capitalista exime a nuestro Mandatario de todo mal; que su histeria reemplaza a la historia (Bolivia ha luchado contra el imperio romano), y el gran poder le autoriza ser interprete de la voluntad divina, (el terremoto en Chile fue “castigo de Dios”). Parece también no existir límites a la capacidad de perdón y nula reflexión de un pueblo arrodillado ante sus nuevas deidades.

Una de las consecuencias parecerá banal para los re-volú-binarios del bien y el mal. Después de todos, gracias a su hegemonía, los maniqueos tienen potestad de declarar toda posición ajena siempre retrograda y reaccionaria; mientras que su líder espiritual es eterna e infaliblemente dueño de la verdad. Pero en los salones del Premio Nobel en Suecia, la noticia de su homofobia ha seguramente restado puntos en nuestra candidatura al codiciado galardón. Tampoco pasará desapercibida la atracción fálica a misiles rusos, un gasto insulso que tan solo hace evidente la mentalidad de guerra fría que aun impera en las cavernas de los cráneos que manejan nuestro destino. Gracias a un mal dado picotazo al mercado, el Premio Nobel de la Paz jamás llegará a este lado de los Andes. Insólito será que luego nos quejemos que nos negaron el premio por vil “discriminación”.

Molinos de Viento

2010-04-20T13:17:00.000-07:00

Erase una vez cuando el enemigo era la energía nuclear. El movimiento ecologista nacido en Alemania en la década de 1960 soñaba con un mundo sin columnas de humo, una vida sin el estrés de la vida urbana y -sobre todo- un mundo sin la energía derivada de la fisión nuclear. Apenas una generación más tarde, los verdes de antaño aceptan los avances tecnológicos que han convertido a los peligros de la Isla de Tres Millas y Chernóbil en una pesadilla de juventud. Es muy probable que en menos de una generación, una planta de energía nuclear segura, eficiente y bajo estándares de calidad mundial sea construida en suelo bolivariano. Sin ofender susceptibilidad ecologista alguna podemos, por ende, concluir que la tecnología del siglo XXI es la energía nuclear.

Si bien el peligro que aun pesa cual espada de Damocles sobre el planeta es la guerra nuclear entre naciones, también existe el dilema de los residuos radioactivos. Se estima que los reactores nucleares del mundo producen 12.000 toneladas métricas al año (no reprocesado). El almacenaje de estos desperdicios nucleares se ha convertido en un tema político, más que tecnológico. Francia, Alemania, Reino Unido, España, Suecia, Finlandia, Bélgica y Suiza, por ejemplo, han creado una plataforma tecnológica para analizar el problema del almacenamiento a largo plazo de los residuos radiactivos de alta actividad. Según la Fundación Vida Sostenible, “El objetivo es promover la creación de almacenes geológicos profundos donde depositar el combustible y residuos de alta actividad, que emiten radiación durante decenas de miles de años”.

Cuarenta y siete jefes de Estado y de Gobierno asistieron a la cumbre sobre seguridad nuclear organizada por la Casa Blanca. La agenda incluyó la continua seguridad del sistema capitalista. Una de las mayores amenazas al mercado internacional–irónicamente- es el mercado negro de uranio enriquecido. Se teme que solo sea cuestión de tiempo para que anti-capitalistas reunidos en las montañas de Afganistán logren adquirir – por el módico precio de 12 millones de dólares – suficiente conocimiento científico y uranio para construir una bomba atómica de 2 megatones. Si una bomba atómica “casera” llegase a explotar en Manhattan -centro financiero del planeta – (matando un estimado de 100,000 personas), los asustadizos mercados financieros pudiesen crear mucha más muerte, hambre y destrucción que los miles de rascacielos pulverizados en la Gran Manzana.

La energía nuclear es garantía de la supervivencia del ser humano, no solo del capitalismo. En la mente de algunos, el mal manejo de sus residuos radiactivos es el camino rápido hacia, de este último, su destrucción. Es cierto que las tecnologías limpias, desarrolladas a pasos agigantados, seguirán alimentando la consumista maquinaria. Por ende, cumbres diseñadas resolver los peligros que yacen detrás del manejo de desechos radioactivos pasarán desapercibidas, mientras que las cumbres que hablan de salvar al planeta se dan el lujo de ignoran por completo que su integridad depende también del buen uso de energías derivadas de la fisión nuclear.

El Dedo en la Urna

2010-04-14T05:40:00.000-07:00

El padrón biométrico resultó ser tan solo una monada de alta tecnología. La huella digital de mi vecino fue supuestamente cotejada contra toda y cada una de las huellas digitales de toda la nación. Hubo dudas, sin embargo, que la Corte Electoral logró utilizar las imágenes escaneadas del pulgar para constatar que cada registro electoral era “único” y perteneciente a un ciudadano que aun respira. La sociedad civil se alarmó ante la posibilidad de fraude, pero los jefes del Estado Plurinacional no se inmutaron. Cuando los candidatos “plurinacionales” obtuvieron el 64% del voto, en vez de rastrillar las actas en búsqueda de anomalías, los jefes celebraron.

Luego el padrón electoral en Pando creció más de 5% en tres meses y los “pluris” tampoco dijeron nada. Cuando la OEA objetó que no se haya utilizado tinta indeleble en la pasada elección, los “pluris” seguían mudos. Pero toda indiferencia “pluri” a las formas y maneras de la Corte Electoral murió cuando Tarija y Santa Cruz, joyas petroleras de la corona, fueron conquistadas electoralmente por la oposición. Recién entonces la maquinaria fiscalizadora del Gobierno, engrasada y sacramentada, empieza su ágil y arrolladora marcha para encontrar conexiones conspiradoras entre notarios, cortes departamentales, jurados electorales y delegados de mesa que corrupta (y supuestamente) vulneraron la voluntad de los pueblos de Beni, Tarija y Santa Cruz.

Debe preocuparnos las todavía afiladas y largas garras de la “derecha” separatista extienda su control al Altiplano, comprando la lealtad de angurrientos líderes locales en pueblos como Achocalla, Corocoro y Achacachi. Es una preocupación legítima. Pero aun más me preocupa la gran negligencia de un partido - en el poder más de cinco años - a la hora de fiscalizar el proceso electoral mediante delegados de mesa; una incapacidad que contrasta la gran eficiencia a la hora de investigar como les metieron votos en las urnas bajo sus mismísimas narices.

Todo partido político tiene el derecho y obligación de supervisar el proceso electoral mediante delegados de mesa, que son los testigos presenciales y garantía de un proceso transparente. El MAS ha tenido cinco años para organizar y capacitar a sus partidarios, de tal manera que eviten que en las urnas hagan trampa los “separatistas”. No obstante el poder y preparación, resulta que todo un ejército de “pluris” fue embaucado a firmar actas en “blanco”, una pelotudez más que dio lugar a las matufias de un puñado de (separa) “tistas”. Ante tanta ignorante pelotudez, es impresionante que – en apenas una semana- un puñado de “pluris” sean luego capaces de desenmarañar una compleja conspiración para cometer fraude. ¡Qué contraste en capacidad de gestión!

La inocencia de los delegados de mesa del MAS que firmaron actas en blanco es únicamente superada por la inocencia de quienes creen que, nuevamente cambiando las reglas de juego, el Gobierno pretende erradicar el fraude. Inocente también es suponer que las “revoluciones” nunca lo cometen. Algunas revoluciones pretenden imponerse con un dedo registrado varias veces. A dedazos y con gran arrogancia, la revolución “pluri” quiere imponerse comiéndose a sus propios hijos, empezando por ponchos rojos e ilustres descolonizadores e indigenistas del buen beber. Deslumbrados por el astro espiritual que los guía, siguen creyendo que poseen la suprema hegemonía. Con el dedo del poder fiscal firmemente en el ojo opositor - y su ojo oficialista en tinta - parece que observan fraude, polarización y regionalismo únicamente en el ojo ajeno.

La Ecuación Incompleta

2010-04-07T11:23:00.000-07:00

Sin economía la vida es más pobre. Negar esta tautología es la mezquindad de moda. Ignorar las condiciones que permiten vivir bien en sociedad, sin embargo, no es ninguna novedad. La generación anterior, por ejemplo, se olvidó la valiosa lección de la Revolución de 1952: sin inclusión social no hay desarrollo. La economía – después de todo – es más que máquinas y billetes. También es seres humanos, cuya integración a la sociedad tiene una dimensión moral y productiva. Olvidar esta lección es un desliz conceptual de los poderosos de ayer que nos está costado caro.

El proceso de perfeccionamiento de la economía es delegado a cada generación. La mayor responsabilidad y contribución de la infraestructura legal, moral y científica es precisamente proteger, nutrir y mejorar el aparato productivo. Con el paso del tiempo, la premisa anterior se hace cada vez más compleja. El ecosistema, por ejemplo, no era considerado antes parte del “aparato productivo”. Hoy se entiende que la ecología es la economía. Y así sucesivamente, el concepto de “economía” se perfecciona, convirtiéndose en una ecuación integral que incorpora todo tipo de variable: sobre todo social.

En el pasado no se le brindo a la inclusión social el lugar que amerita en la ecuación del desarrollo. El hecho es que en Bolivia se creó una clase social desamparada, relegada a la discriminación y olvido. El Estado sirvió a la perfección para las ambiciones de una clase dominante que hizo de la política su mejor inversión. En consecuencia, invertir en la inclusión social – con la correspondiente mejora en el aparato productivo - no fue una prioridad. Es insensato, por ende, suponer que el horizonte de los nuevos poderosos sea construir el andamio que ni siquiera los “empresarios” de ayer se dignaron erigir.

La nueva generación deberá aprender que la inclusión social no puede ser legislada ni impuesta por decreto. Gracias a la visión del actual Gobierno - la nacionalización de los hidrocarburos y canalización de recursos a las regiones a través del IDH - las arcas de los municipios y prefecturas están llenas. Ahora corresponde una ejecución presupuestaria coherente con el propósito de mejorar el aparto productivo. La brecha de la desigualdad no puede cerrarse, ni la inclusión social lograrse, sin avances en la economía.

Este elusivo concepto “economía”, cada vez más integral y con rostro más humano, representa un sinfín de condiciones que hacen la vida en sociedad. Las exportaciones bolivianas forman parte de la ecuación y estas empiezan a caer. La inversión extranjera directa es otro componente importante. Atraerla no es fácil cuando ocupamos en lugar 146 en el Índice de Libertad Económica. No obstante, los demás fundamentos macroeconómicos por el momento son sólidos. Para ahora incorporar la inclusión social a la ecuación del desarrollo debemos superar la corrupta visión rentista de ayer, con una visión enfocada en invertir en el aparato productivo, que incluye infraestructura social. La inclusión es el camino y horizonte a la vez. Pero sin una buena y pujante economía, es tan solo un bonito estribillo.

Dime a Quien Atacas

2010-04-02T07:16:00.000-07:00

El perro de un amigo me dio un buen mordisco. Me dolió. Sería ridículo, sin embargo, molestarme con el dueño del mastín, o enojarme con el noble animal, que tan solo cumplía con el papel que le fue encomendado. En un evento que no tiene nada que ver con lo acontecido entre un can y yo, un fiscal hizo también el trabajo encomendado, hurgando selectivamente archivos de gastos reservados, tal como lo demanda la ley guillotina.

A juicio de la Comisión Colombiana de Juristas, “El Fiscal General debe ser independiente política, laboral y económicamente tanto del gobierno, como de los funcionarios públicos que debe investigar, lo cual brinda garantía de imparcialidad y objetividad en su labor”. Me parece un principio probo aplicable a todo fiscal, quien debería ser invulnerable a presiones políticas de cualquier tipo. En contraste al anterior espíritu de independencia y objetividad, la ley guillotina es un sopapo en la cara de la jurisprudencia boliviana. Puede que sea cierto. No obstante, el fiscal Félix Peralta solo cumplió con el objetivo político que le fue encomendado: ignorar que el Ministerio Público debe defender los derechos de las personas frente a los abusos del Estado y no al revés.

Con el respeto que merece el cardenal Julio Terrazas, su jerarquía no lo hace inmune a la ley (por retrograda que sea). El ex Defensor del Pueblo, por ejemplo, fue corriendo a la fiscalía, a comprobar que había recibido dinero para cumplir con una tarea social, provocada por un conflicto público. Pero acusar a un cardenal de corrupción, sin pruebas, tendrá clarísimas consecuencias electorales, sobre todo en Santa Cruz.

Ante la metida de pata de un fiscal, los voceros del Gobierno dieron desgarradores aullidos, con intenciones de propinar sendas mordeduras a un servidor que solo cumplía con el papel que le fue encomendado. El fiscal Peralta, después de todo, no recibe un sueldo por parte del Estado para realizar cálculos políticos que permitan identificar si el blanco de su investigación es un blanco idóneo, o si un blanco de jerarquía puede tener consecuencias electorales.

La moraleja de este episodio no puede ser más clara: “acusa públicamente y viola la presunción de inocencia únicamente de aquellos ciudadanos (léase figuras políticas) que el pueblo ha defenestrado”. El anterior enunciado no debe confundirse con una defensa implícita de la corrupción institucional que condujo a cientos de miles de servidores públicos a seguir los patrones de conducta que en Bolivia fue vista durante muchos años como “normal”. Está bien echar por la ventana usos y costumbres que – por muy tradicionales – atentan contra el patrimonio del pueblo. El problema es la selectividad maquiavélica con la que se pretende aplicar las nuevas normas.

El analista Fernando Molina advierte que violar las “formas” democráticas (léase debido proceso) en nombre de un “bien superior” (p.e., acabar con la corrupción) es atentar contra la democracia (que no es sólo el poder de la mayoría). Según Molina, “En la democracia lo que interesa no son los resultados… lo que interesa son los procedimientos... incluso cuando (estos) perjudican el logro más rápido o más pleno de los resultados deseados”. En Bolivia los procedimientos están siendo reemplazados por la guillotina, una vía rápida a la tan ansiada total hegemonía. El ataque al cardenal Terrazas fue parte de la estrategia jacobina; una que acabó mordiendo la mano que a los fiscales les da de comer. En vez de independencia para los fiscales, el lema parece ser,”dime a quien investigas y yo (Gobierno) te diré si puedes”.

Hacer el Cálculo

2010-03-25T11:35:00.000-07:00

Entregado al placer inmediato, un adolecente no tiene aun la capacidad de realizar el más básico de los ejercicios matemáticos que impone la vida. Esa displicente actitud, sin embargo, cambia cuando un buen portazo machuca sus delicadas manos. Una vez el dolor se hace ferozmente presente, el adolorido adolecente debe “hacer la matemática” y calcular el costo-beneficio de diferentes cursos de acción. El camino más cómodo es dejar que la inflamación siga su curso natural. Meter la mano al hielo hasta que el dolor del portazo se conjugue con la fuerza penetrante del frio es otra opción; una muy incomoda acción proactiva que limita dolores futuros.

Los 20 minutos invertidos en sufrir los gélidos embates del agua cristalizada deben ser contrastados con una semana entera de dedos inutilizados por la hinchazón. Pero el adolecente típico no tiene suficiente información sobre cómo funciona su propio cuerpo, por lo cual con suerte (y arengas de un adulto) agregará apenas unos cuantos minutos de fastidio a su agravio físico; no permitiendo tiempo suficiente para que el hielo juegue su papel medicinal.

Al igual que un adolecente magullado, una nación empobrecida debe realizar un cálculo sencillo: buscar un cómodo placer de corto plazo, que a la larga puede conducir a una crisis económica; o incurrir en el fastidio político de corto plazo, que a la larga ha de mejorar la calidad de vida. Siendo más explícito: podemos comernos en bonos y proselitismo los ingresos del Estado, o podemos invertir en promover industria, infraestructura, salud, capacitación del ciudadano y promoción de nuestra nación como destino turístico y de segura inversión.

Utilizando trucos estadísticos equivalentes a realizar a magia con espejos, se pretende convencer a la población que el ingreso promedio de cada boliviano en 2008 fue de $ 1,651 dólares. Incluso si ello fuese cierto, no es motivo para el desmesurado triunfalismo, que conduce a algunos incluso a demeritar los logros de uno de nuestros vecinos, aludiendo que Chile “despertó de su sueño” después del colosal terremoto del 2010. El ingreso promedio de un chileno es de $ 10,124 dólares al año. Si ese es un “sueño”, entonces nuestros supuestos ingresos – casi 7 veces menores – deben ser una pesadilla.

No estamos haciendo bien las matemáticas. En vez de meter la mano al hielo, preferimos levantar el dedo y sermonear sobre el calentamiento global. El planeta entero debe asumir un sentido de urgencia y a pasos agigantados mover la economía hacia la sustentabilidad ecológica. Ello no quiere decir que Bolivia pueda darse el lujo de ponerle freno a la inversión. En el plan para el quinquenio 2010-2015, el Gobierno prevé que las inversiones serán del orden de los 32 mil millones de dólares. Reza el dicho que dos cosas que no se puede ocultar: la fortuna y el amor. Ambos tienen una manera de nítidamente manifestarse. Si el 2015 Bolivia sigue su marcha hacia un desarrollo sostenible y estabilidad macroeconómica, los bolivianos sentiremos el triunfo en el bolsillo y los escépticos tendremos que meternos hielo en la boca.

La puerta hacia el desarrollo en este momento se encuentra abierta de par en par. Ello no quiere decir que Bolivia pueda darse el lujo de seguir invirtiendo tiempo y esfuerzo en jugar a la geopolítica internacional, pretendiendo enarbolarse de autoridad moral, a la vez que domésticamente arremete políticamente contra disidentes, y permite se arremeta contra la naturaleza con el más depredador de todos los cultivos: la planta de coca. La falta de ánimo de incurrir en un poco de dolor de corto plazo - en la forma de inversión estratégica estatal – puede eventualmente conducir a un portazo, con su correspondiente inflamación. Tarde o temprano la mano tendrá que entrar al hielo.

Nosotros los Feos

2010-03-10T04:55:00.000-08:00

Cleopatra fue legendariamente bella; una apreciación estética que no dependió de los dictados comerciales del mercado. Pero como el mercado es repositorio de todos nuestros males, ahora los feos tenemos justificación: la fealdad es invento capitalista. Otro mal social es el sometimiento de la mujer. La historia de la humanidad es de opresión y discriminación hacia – indiscutiblemente – el más hermoso de los dos géneros. Las raíces de la injusticia hacia la mujer son complejas. La evidencia muestra que las estructuras patriarcales se reproducen bajo diversos, e incluso primitivos, modelos de “desarrollo”.

El debate sobre si debíamos o no celebrar aquí Miss Universo representa otra paradoja: una que el Gobierno resolvió demasiado fácil. Parece que causó urticaria entre algunos extremos que la reserva moral de la humanidad preste brillo a un concurso que impone estándares de belleza “occidentales” y correspondiente decadente comercialización de lo “relativamente bello”; lo cual les resulta antipático y antitético a su cruzada de descolonización.

Mujeres de diversas etnias ganan Miss Universo. Sugerir que el certamen es “colonizador” sería llevar la victimización de nuestro pueblo a extremos ridículos. Además, desde épocas remotas, antes de inventarse la publicidad, existían parámetros de belleza. Fue evolutivamente necesario elegir la pareja mejor apta para reproducir retoños sanos. Las caderas anchas y glándulas mamarias desarrolladas eran evidencia de salud física. La obsesión del hombre por senos grandes, por ende, no es un invento capitalista. Es vestigio de nuestro pasado primitivo.

De igual manera, las mujeres preferían hombros anchos y cuerpo fornido. Sin civilización, los músculos eran garantía necesaria para proteger a los hijos de amenazas diarias. Pero desde que existe civilización, nosotros los feos podemos (potencialmente) suplir nuestras deficiencias físicas con una decente billetera. Estabilidad económica es – después de todo – otro importantísimo factor de supervivencia.

Hablando de estabilidad económica, Bolivia tiene un gran potencial turístico. Nuestro desarrollo nacional recibirá un fuerte impulso si logramos atraer un mayor número de visitantes, que se quedan en Cuzco, a escasos kilómetros de nuestra frontera. La inversión de 7 millones de dólares necesaria para celebrar en Bolivia a Miss Universo palidece ante el valor publicitario que hubiésemos recibido; sin mencionar los ingresos por concepto de gasto de las delegaciones, turismo y derechos de televisión, que hubiesen devuelto gran parte de la inversión.

El Gobierno de Evo Morales fue incapaz de enviar una importante señal al mundo promoviendo – por lo menos - este intercambio comercial. Perdimos la oportunidad de exponer nuestra belleza al resto del planeta. Peor aún, perdimos la oportunidad de mejorar la calidad de vida de las cientos de miles de mujeres que viven indirectamente del turismo. La vida de muchas mujeres será indudablemente más digna cuando se dé un salto cualitativo en la promoción de Bolivia como destino turístico. Nuestra naturaleza, cultura y mujeres son hermosas. Vergüenza debería darnos seguir siendo un país acomplejado.

Presentar una patria digna, que recibe a sus huéspedes con la frente en alto, hubiese ayudado a promover nuestro patrimonio cultural y Bolivia como destino turístico; a la vez de honrar el derecho de la mujer de elegir lo que con su cuerpo hace, o deja de hacer; libres de las manipulaciones ideológicas a las cuales nos someten a todos los extremos más feos .

El Otro Bono

2010-03-04T10:06:00.000-08:00

En 1985, Jeffrey Sachs ayudó a sacar a Bolivia de la hiperinflación. Veinte años más tarde admite que –aunque la estabilidad de precios y reformas de mercado restablecieron el crecimiento – el impacto fue limitado y benefició a los más privilegiados; “un impacto demasiado desigual para sacar al conjunto de la población de la pobreza extrema”. Es irónico que el prólogo a su libro “El Fin de la Pobreza” esté escrito por Bono quien, además de ser uno de los cantantes más famosos del planeta (U2), es también el mantra (bono) que reemplaza al dogma de la desregularización.

El bono y ego más grande del mundo – en su acento irlandés – dice que resolver la pobreza requiere compatibilizar “los objetivos estratégicos del mundo rico y un nuevo tipo de planificación en el mundo pobre”. Tal vez sea una exquisitez conceptual, pero creo que la planificación siempre busca lograr objetivos estratégicos. Los objetivos estratégicos pueden ser diferentes para los países ricos y pobres. Pero Bono habla de “un nuevo tipo de planificación”. ¿Acaso proféticamente se refiere a una planificación que carece de objetivos estratégicos?

El primer objetivo estratégico del MAS – al igual que cualquier partido – es ganar elecciones. Para ello nos abrumaron de enemigos; algunos muy bien definidos, otros abstractos, los más recientes identificados en la medida que anuncian su entrada al ruedo político electoral. Ahora que de oposición el MAS pasa al oficialismo, es hora que haga menos proselitismo y empiece a gobernar. ¿Cuál entonces es el nuevo objetivo estratégico del MAS? Sin un objetivo estratégico, ningún “tipo” de planificación es posible, amigo Bono. Propongo que el objetivo estratégico que ha ganado el corazón y esperanza de los bolivianos es lograr precisamente lo que Jeffrey Sachs admite fue un fracaso: cerrar la brecha de la desigualdad.

Según Sachs, 500 millones de chinos e indios dejaron de ser pobres desde 1990 gracias a la inversión extranjera directa (IED). Una pésima capitalización en Bolivia no obstante, los países con niveles más altos de IED también son las naciones en vía de desarrollo con mayor PNB per cápita. En vez de intentar subsanar las desigualdades a base de bonos, amigo Bono, nuestro gobierno debería empezar a planificar para atraer inversión extranjera en Bolivia. Algunos en el gobierno tienen muy claro este objetivo, evidencia de ello es un desfile de delegaciones chinas, rusas, iraníes, francesas, venezolanas, etc. que ocupan las ocupadas agendas de algunos mandatarios. El problema, amigo Bono, es que el “nuevo tipo de planificación” carece de un componente “estratégico”, debido a un viejo tipo de esquizofrenia ideológica que nace del comprensible, pero ya trillado, trauma socio-existencial.

Lejos de ayudar a los pobres, ese dolor solo crea la percepción que Bolivia es enemiga del mercado, que no entiende los beneficios de la inversión e intercambio comercial y que su nuevo “tipo” de planificación se limita a administrar la pobreza; en vez de promover el desarrollo industrial. Una planificación de largo plazo requiere incentivar la inversión. Sin este componente estratégico, el objetivo de cerrar la brecha de la desigualdad y pobreza jamás será logrado. Si bien crear enemigos imaginarios y surtir un bono tras otro ha surtido un buen resultado electoral, sacarnos de la pobreza necesita hacer muy claro que en Bolivia el mercado y la inversión son bienvenidos. Incendiar el terreno económico con una retorica que sataniza al mercado e inversión no es un “nuevo tipo de planificación”, amigo Bono. Es una pésima estrategia.

Perfecto por Naturaleza

2010-03-02T14:33:00.000-08:00

La perfección existe en la naturaleza como proceso, jamás como resultado final. Las eternamente cambiantes condiciones materiales hacen que la vida sea posible únicamente mediante equilibrios ecológicos en dinámico fluir y movimiento. Los ciclos que acompañan el devenir de millones de organismos que coordinan sus existencias en una sinergia de intereses en conflicto, demandan de una casi infinita variedad de formas que resultan de dicha adaptación. Es asombroso observar como la muerte y violencia que acompaña la lucha por supervivencia culmina en una milagrosa cooperación, donde cada especie contribuye dentro de su propio hábitat a la perpetuación de la vida en el planeta.

Una constante y primitiva verdad es que los organismos jamás han dejado de adaptarse a entornos ecológicos que – debido a los ciclos planetarios – han atravesado unas 60 glaciaciones en los últimos 2 millones de años. Se estima que los avances y retrocesos glaciales suceden cada 11,000 años, en línea con la órbita natural de la tierra alrededor del sol. El último periodo glacial - durante el Pleistoceno - duró 0.1 millones de años y terminó hace 10,000 años, en línea con el desarrollo de la civilización humana.

El profesor Tzedakis, Universidad de Leeds, Inglaterra, argumenta que la cantidad de gases de invernadero (CO2) que el ser humano expulsa a la atmosfera – irónicamente – puede acelerar el advenimiento de una nueva era glacial. Esta por demás añadir que el hecho que la naturaleza tenga la capacidad de adaptación no es excusa para contaminar desalmadamente el planeta. Los humanos no tenemos el derecho de acelerar ciclos; menos ser cómplice en el exterminio de especies; mucho menos conducir al abismo ecológico a nuestro único hogar. Pero el objetivo compartido de revertir la demencial marcha hacia un desastre apocalíptico creado por la industrialización tampoco justifica inventarnos realidades que existen únicamente en mentes desquiciadas por el dolor existencial de observar el altísimo costo de adaptación y desarrollo de fuentes ecológicas de energía. Menos cuando el dolor existencial no les impide seguir lucrando del mercado de energía a base de carbono.

La adaptación demanda que no existan - biológicamente y culturalmente hablando - verdades absolutas. La adaptación requiere de una pluralidad de manifestaciones y diversidad. La anterior premisa no quiere decir que todo sea relativo. El conjunto de condiciones (y valores) que constituyen un momento específico sobre este planeta (y sociedad) componen una verdad coyuntural; que es relativa y absoluta a la misma vez. Una verdad es relativa en relación al futuro, pero es absoluta en relación al presente. Entre ambos “momentos” existe un proceso – a veces natural, otras veces social, siempre divino – que lentamente va adaptando verdades biológicas, científicas y culturales a nuevos entornos, descubrimientos y realidades, para repetir el círculo dialectico por toda la eternidad.

La moral es una de las pocas verdades absolutas. No es “relativo” – por ejemplo - el amor (por “instintivo” que sea) que profesa un progenitor por su retoño, una altruismo sin el cual la supervivencia de especies complejas (como ser los mamíferos) sería imposible. Sin el cuidado desprendido de incluso algunas especies de peces, que celosamente cuidan los huevos que prolongarán su herencia genética, no puede existir adaptación o vida posible. Otra “verdad absoluta” de la naturaleza, por ende, no es la supervivencia del más fuerte; es la supervivencia del más cooperador - una conducta moral hacia la siguiente generación cuyo substrato es el amor al otro.

Tampoco es “relativo” que la naturaleza, Dios, Gaia, o el cosmos, perpetúe el proceso que evolutivamente dio lugar y permite que trillones de diferentes tipos de ojos interpreten trillones de realidades relativas. Desde la mosca que observa una mano acercarse para darle una caricia, hasta la ecolocalización mediante la reverberación de sus chirridos que reproducen el entorno dentro del cerebro del murciélago, la visión existe. La visión no es relativa. Lo que es relativo es el producto de dicha visión, sobre todo en el entorno social del ser humano.

Tal vez sin visión la adaptación sigue siendo posible. Pregúntenle al topo. Pero sin el interés personal que motiva hasta las abejas luchar por la supervivencia de su panal (y no por el panal vecino), la adaptación sería imposible. El interés personal conduce algunos a querer convertirse en mártir (y disfrutar de una vida eterna), o ser un santo (y vanagloriarse en la gratitud eterna del Señor). Pero incluso aquellos que sacrifican sus vidas por un servicio a la patria y deseo de ayudar al prójimo, lo hacen porque encuentran en dicho sacrificio algún tipo de gratificación personal, un interés de velar por una vocación personal que es consistente con la constante de la naturaleza, no una verdad relativa.

El interés personal puede asumir millones de distintas formas. Cualquiera fuese su manifestación, es parte del proceso diseñado por la fuerza más grande y sabia del universo. A esa fuerza divina/natural pueden ponerle el nombre que quieran. Al concepto que debemos atravesar por un proceso de adaptación semántica es al concepto de “interés personal”. En el presente absolutista estamos utilizando “interés personal” como sinónimo de “egoísmo”, una confusión que ofusca la mente y causa gran daño económico. El satanizar el interés personal y lógica de incentivos personales no permite desarrollar un bien común y cooperación en base tanto a la solidaridad como a conflictos de intereses que – de estar las políticas, leyes e incentivos correctamente alineados y probamente diseñadas – ayudarían a mejor conducir el desarrollo moral, social y económico de nuestro único y glorioso hábitat andino. La opción es intentar crear siervos autómatas del Estado, seres sin un interés personal, lo cual es ir en contra de la naturaleza.

Alianza Política Sobrenatural

2010-03-01T16:20:00.000-08:00

Con el estribillo cubano-comunista “patria o muerte, venceremos”, el gobierno pretende del todo subordinar a las FFAA bolivianas, despojándolas por completo de toda imparcialidad ideológica, para que rindan lealtad al partido político que – por ahora- domina en la nación. A esa coalición de fuerzas institucionales – que incluye el Poder Judicial - ahora se suma la Madre Tierra, que supuestamente vierte sus votos desde las profundidades, aportando su granito de arena mediante la destrucción de cientos de vidas e infraestructura de nuestra hermana República de Chile. En lo que representa un invisible desastre intelectual, los bolivianos permanecemos impávidos ante las grandes contradicciones en esta madre de todas las alianzas. Parece que siglos de opresión han calado profundo, derrumbando el sentido común y sometiéndonos a la más cruenta de todas las calamidades: el oscurantismo.

Cuando un terremoto quitó la vida a casi medio millón de haitianos, el movimiento tectónico fue tildado parte de una conspiración militar-imperialista de EEUU. Ahora que un sismo 50 veces mayor, acompañado de un brutal tsunami, hace estragos en la nación mejor industrializada y mejor articulada económicamente de nuestro continente, resulta que es un castigo por parte de la Pachamama, que se enoja con los chilenos por - mayoritariamente - sostener un modelo de desarrollo que ni siquiera acabamos de entender.

Cuando el evangelista Pat Robertson declaró el terremoto en Haití un castigo de Dios, por un supuesto “pacto con el diablo”, voces de la sensatez inmediatamente catalogaron sus apreciaciones como “demenciales”. Después de todo, asumir saber cómo actúa y cómo piensa Dios (o madre-tierra) solo puede ser comentario de un cándido fundamentalista que – en nombre de su agenda – dice cualquier majadería. Ahora que Chile es la victima de las fuerzas de la naturaleza, asoma su cabeza una grosera doble moral, que condena los poderes sobrenaturales de interlocución con Dios de Robertson, mientras que semanas más tarde con su silencio socapa la supuesta alianza ideologica entre un movimiento político y la madre-tierra. Dilucidar esa antípoda es perder el tiempo. Mejor esclarecer las maneras que tiene Dios, el cosmos, Gaia, madre-tierra o Pachamama, de reproducir la vida en este planeta.

El ciclo global que mantiene el equilibrio de carbono entre la atmosfera, hidrosfera y litosfera es posible gracias a que las placas tectónicas están en permanente movimiento. El proceso de placas tectónicas remueve el CO2 en los márgenes de subducción de la corteza terrestre. Además de su importancia en equilibrar el ciclo del carbono, las colisiones entre placas elevan las cadenas montañosas, revirtiendo el proceso de erosión que – de no ser por colosales colisiones que forman montañas – arrastraría sedimentos a los océanos, elevando el nivel del mar. En los miles de millones de años que este ciclo ha funcionado a la perfección, se ha evitado hundir la tierra bajo los mares. La inevitable destrucción– lejos de ser castigo – es como se hace posible la vida terrestre.

¿Cómo se “hace” posible un modelo de desarrollo envidiable? El éxito chileno es una mezcla de una apertura comercial, promoción de exportaciones y estabilidad macroeconómica. Pero en Bolivia el dogma caudillista nos ciega, por lo que no podremos ni ser justos al comparar la capacidad de Chile de lidiar con su tragedia natural, ni entender el éxito económico de un modelo gobernado por una coalición de izquierda que gobierna Chile desde 1990, incluyendo socialistas como Michelle Bachelet. Ese oscurantismo metafísico no es producto de la doble moral que nos embarga. Si somos incapaces de entender cómo se construye una vida digna y desarrollo es porque nuestra infraestructura ideológica hace siglos está en ruinas; una catástrofe social de tal magnitud que se asemeja a un desastre natural. Afortunadamente nuestros gobernantes compensan su oscurantismo mesiánico con una esotérica alianza ideológica con la mismísima madre naturaleza.

Cuando un terremoto quitó la vida a casi medio millón de haitianos, el movimiento tectónico fue tildado parte de una conspiración militar-imperialista de EEUU. Ahora que un sismo 50 veces mayor, acompañado de un tsunami, hace estragos en la nación mejor industrializada y mejor articulada económicamente de nuestro continente, resulta que es un castigo por parte de la Pachamama, que castiga a los chilenos por - mayoritariamente - sostener un modelo de desarrollo que ni siquiera entendemos. Cuando el evangelista de extrema derecha Pat Robertson culpó a los haitianos de su tragedia por haber realizado un “pacto con el diablo”, voces de la sensatez inmediatamente catalogaron sus apreciaciones como “demenciales”. Después de todo, asumir saber cómo actúa y cómo piensa Dios (o madre-tierra) solo puede ser espetado por un cándido fundamentalista que – en nombre de su agenda – dice cualquier majadería.

Intentar dilucidar esta grosera doble moral, que condena los poderes sobrenaturales de interlocución con Dios de unos; mientras que semanas más tarde se socapa la alianza política entre un movimiento político y el poder destructor de la naturaleza, es perder el tiempo. Mejor dilucidar las maneras que tiene Dios, el cosmos, Gaia, madre-tierra o Pachamama de reproducir la vida en este paradisiaco planeta.

El ciclo global que mantiene el equilibrio de carbono entre la atmosfera, hidrosfera y litosfera es posible gracias a que las placas tectónicas están en permanente movimiento. El proceso de placas tectónicas remueve el CO2 en los márgenes de subducción de la corteza terrestre. Además de su importancia en equilibrar el ciclo del carbono, las colisiones entre placas elevan las cadenas montañosas, revirtiendo el proceso de erosión que – de no ser por colosales colisiones que forman montañas – arrastraría sedimentos a los océanos, elevando el nivel del mar. En los miles de millones de años que este ciclo ha funcionado a la perfección, se ha evitado hundir a la tierra bajo los mares. La inevitable destrucción– lejos de ser castigo – es como se hace la vida en la tierra.

¿Cómo se “hace” un modelo de desarrollo envidiable? El éxito chileno es una mezcla de una apertura comercial, promoción de exportaciones y estabilidad macroeconómica. Pero en Bolivia no podremos ni ser justos al comparar la capacidad de Chile de lidiar con su tragedia natural, ni entender el éxito económico de un modelo gobernado por una coalición de izquierda que gobierna Chile desde 1990, incluyendo socialistas como Michelle Bachelet. Ese oscurantismo metafísico no es producto de la doble moral que nos embarga. Si somos incapaces de entender cómo se construye una vida digna y desarrollo es porque nuestra infraestructura ideológica hace siglos está en ruinas; una catástrofe social de tal magnitud que se asemeja a un desastre natural. Por suerte tenemos de aliada a las fuerzas de la madre-tierra.

Poder Depredador

2010-02-10T06:38:00.001-08:00

Dos corrientes se desprenden con fervor anti-capitalista del comunismo cubano: el chavismo bolivariano y socialismo comunitario. Ambos modelos comparten una ventaja ideológica: su elevado nivel de abstracción del bien y el mal; que permite forjar un atractivo discurso antagónico y apocalíptico. Ahondar en la maquiavélica eficiencia del discurso quijotesco, que delinea con poético resentimiento al enemigo, es reiterar lo aparente. Evidencia de su éxito es que dos caudillos sostienen en los Andes y Orinoco absoluta y firmemente el poder. El haber despertado, manipulado y hábilmente encausado el vacío político y desasosiego popular, sin embargo, no es evidencia del éxito de sus respectivos modelos, que irónicamente hoy compiten entre sí por hegemonía mundial.

En su momento, en detrimento de su propio legado histórico e implícito reconocimiento del fracaso cubano, Fidel Castro había encomendado al presidente boliviano emular el modelo de Chávez. La propuesta de Fidel fue clara, “Evo, no me imites a mí, imita a Chávez”. Queda claro que García Linera hace caso omiso de dicho consejo. Dentro de esta pugna hegemónica por supremacía dentro del Socialismo del Siglo XXI no parece existir cohesión ideológica. A Bolivia no le gusta el desarrollismo industrial estatal venezolano; mucho menos el modelo chileno, que es un socialismo bastardo; menos aun el modelo brasilero, un socialismo “vende patria” que coopera con las grandes empresas nacionales en manos de la burguesía brasilera.

¿Cuál es la propuesta de Lineras? El socialismo comunitario es esencialmente reaccionario; en el sentido que busca destruir, en lugar de proponer. No quiere decir ello que el Jacobismo del siglo XXI sea huérfano de promesas. En contraste con el modelo chavista, que es un desarrollismo estatal que busca industrializar a Venezuela en aras de abandonar su dependencia en el petróleo, los lineamientos de Lineras son neta y profundamente filosóficos. En vez de pretender crear una nueva matriz productiva y eficiente, a manos de un ejército de jóvenes venezolanos que se capacitan en una revolución del conocimiento, en Bolivia se pretende crear un nuevo ser humano, bajo un yugo draconiano impuesto por un ejército de individuos cuya cohesión y espíritu combativo se basa en reivindicaciones étnicas. Es decir, la revolución ética- cultural comunitaria es un impulso hegemónico benevolente, encausado por una etnia prístina, que salvará al ser humano de los impulsos instintivo-suicidas que conducen al abismo ecológico.

La intención de crear un nuevo ser, destruyendo el egoísmo, es noble. Existen dos obstáculos: Uno se llama Constitución Política del Estado, el otro es la naturaleza humana. El primero es un contrato social, aunque endeble y continuamente violado, que garantiza ciertos derechos básicos al boliviano, prohibiendo el nivel de violencia que requiere reformar una mente corrompida por el imperativo instintivo de buscar primero el bienestar y seguridad de los seres más cercanos. En China y Rusia se ejecutaron sumariamente millones de burgueses y contra-revolucionarios, una revolución cultural lamentablemente truncada por la naturaleza humana. Pretender transformar al “comerciante interior” que llevamos dentro, que busca obtener una ganancia, ha de requerir de mucho más que alarmas sobre un “suicidio colectivo” a manos de la corrupta ética “capitalista”. Esa letra comunitaria solo ha de entrar con sangre.

Transformar o sacrificar a los egoístas en nombre de salvar el planeta es el tren del socialismo comunitario al que nos quieren hacer subir. Pero si bien ya va a partir el tren “caballero”, la draconiana transformación del ser; el forjar una nueva ética socialista; e incluso imponer leyes elementales que protegen la vida, como ser prohibir conducir un vehículo en estado de ebriedad, comprueba ser una pugna por el poder, más que una propuesta ideológica “hegemónica” que convenza siquiera a todos los protagonistas políticos dentro del partido con la actual hegemonía del poder.

El socialismo comunitario es - en teoría - una fragmentación económica en pequeños catos de trabajo que favorezcan el “desarrollo personal, armónico y comunitario”, por encima de la productividad y ganancia. Ello requiere la correspondiente concentración del poder en manos del Estado inquisidor, una desarticulación productiva en nombre de preservar la Pachamama e imponer igualdad brutal. En la práctica, el modelo apenas alcanza para someter bajo el yugo ideológico a dos estamentos que deberían estar por encima de pugnas políticas: la ley y economía. Las tribulaciones detrás de la renuncia de Feliz Patzi – un resquebrajamiento político dentro del MAS bajo líneas étnicas - es evidencia adicional que el único norte que crea el socialismo comunitario es un apetito insaciable por el bastón de mando; en detrimento de crear condiciones para el desarrollo industrial nacional. Someten exitosamente a la economía y poder judicial. Pero la vocación del poder y apetito por obtener una ventaja personal a favor de nuestra pequeña comunidad – sea familia, federación o provincia - permanece impune ante las arremetidas filosóficas. La primacía del interés personal es una constante cultural que data de eras ancestrales. Si esa es la promesa hegemónica del socialismo comunitario, temo que la promesa hace rato se cumplió.

Muro de Arlequín

2010-01-25T07:42:00.000-08:00

En despliegue de las gónadas más grandes e inservibles de la historia, desafiaron dos veces seguidas el poderío militar combinado del resto del planeta. Siendo apenas pueblos bárbaros - antes de convertirse propiamente en “germanos” – habían a espada limpia enfrentaron al imperio romano. Más de mil años después, el pueblo más disciplinado, obstinado y patriota de toda la historia se abalanzó sobre Europa, África y Asia, para intentar someter a cientos de millones de enemigos armados hasta los dientes. Todos sabemos que los alemanes perdieron ambas guerras mundiales; pocos sabemos que una mitad de fascistas se volvieron bolcheviques cuando el imperio soviético se adueñó de mitad de su nación.

Después de la gran guerra, el oriente de Alemania (donde se encuentra su capital) quedó bajo control ruso. Los norteamericanos insistieron en dividir la ciudad en dos, obligando a los comunistas lidiar con un oasis del capitalismo dentro de su territorio soberano. Para evitar contaminarse con el “fascismo” consumista del tío Sam, los “demócratas” erigieron la barrera más inútil de la historia. Ese triste y brutal capítulo es parte del reciente pasado de la humanidad. No obstante, ningún bolivariano fiel al llanero trovador tendría la honestidad intelectual de responder: ¿Qué opina usted del muro de Berlín?

Devastados física y moralmente por la destrucción y humillación de la más terrible de todas las guerras, los alemanes orientales estoicamente soportaron dos generaciones de tiranía bolchevique. El 2010 se celebran 20 años de la caída de un muro que intentó lo imposible: doblegar el espíritu de la libertad. Habiendo vivido toda una vida amargamente divididos por una cortina de hierro, las dos naciones hermanas finalmente se reconciliaron y reunificaron. El rezago económico del oriente - una devastación socialista compartida por todo satélite soviético - todavía no ha sido del todo superada. Alcanzar la madurez política ha llegado a un muy alto precio para el pueblo alemán.

Todos sabemos que los alemanes fueron propensos a la impetuosidad que nace de una celebración étnica y nacionalista desmesurada. Su gran disciplina ahora es equilibrada con un nuevo sentido de propósito y lucidez. Pocos sabemos que el pueblo venezolano, a pasos agigantados, también está adquiriendo una consciencia superior. En apenas diez años, Venezuela aprendió a ejercer su democracia, a organizarse y entender el proceso político con un creciente nivel de sofisticación. Los retos son aun onerosos. Su psique colectiva sigue devastada por la corrupción de una oligarquía que se llevo a Miami los reales de la nación. Pero el pueblo venezolano está despertando.

Lacayos del nuevo ejército rojo intentaron lucrar ideológicamente del luto haitiano. Dudo, sin embargo, se dignen opinar del acoso político y legal que ha llevado al cierre “temporal” de RCTV, canal de televisión venezolano. Los bolcheviques han aprovechado el desgaste de siglos de una pesimamente ejecutada guerra contra la pobreza y discriminación, para endiosarse. En vez de Miami, envían los reales del pueblo a Cuba, Bolivia y Nicaragua. Ahora pretenden adueñarse del espectro mediático para maquillar la realidad. Los oligarcas son culpables de crear un clima de cinismo y desasosiego similar al que llevó a Hitler al poder absoluto. Los venezolanos ahora ven - a la fuerza - las cadenas del fracaso. Pero si los espacios de libertad no pudieron ser cerrados por el Führer, la Stasi y el Muro de Berlín, mucho menos lo seguirá haciendo un comandante apagón, disfrazado de arlequín.

De Risa al Llanto

2010-01-22T11:45:00.001-08:00

En diciembre se elevaron materialistas plegarias a un barbón de rojo, llenando de ilusiones a los más pequeños burgueses. Con beneplácito de Papa Noel – deidad capitalista- los privilegiados estrenaron juegos electrónicos de muerte y destrucción. El estupor de la resaca decembrina recién vencida, el amargo sabor a discriminación presente aún, dioses andinos llegaron en enero también a celebrar. Su voz convertida en dulces zampoñas, Túpac Katari reencarnó en millones, bendiciendo el nuevo mandato de su reivindicación histórica. La suplica de igualdad ante la ley y justicia social fue por todos compartida. Y aunque dejarlo en puro deseo traicionaría por igual la utopía de proletarios y oligarcas; el espíritu de los tiempos parece limitarse a un llanto quejumbroso de “¡ojalá!”

La inocencia de un niño es - en teoría – el sentimiento más puro; porque únicamente elevados deseos habitan su diminuto corazón. Superado el egoísmo de sus primeros gritos primales, el niño adquiere un gran sentido de pertenencia y solidaridad. Pero al hacerse grande –recubierto su frágil ego de musculatura - la ternura se transforma en abusos del más débil; un baño de testosteronas que lo obstinan con trepar la jerarquía. Habiendo obtenido fuerza, pierde el niño su inocencia, para dar rienda suelta a su simio interior.

Las presiones de la piel adolescente luego también se desvanecen, recuperando de adulto el sentido de equidad; transformando en sindéresis una ingenuidad ya magullada. El inmaduro idealismo debe atravesar por el fuego de los instintos y múltiples contradicciones de la vida. Si el niño abandona su capricho y adquiere madurez, su deseo dejará de ser voluntad abstracta, para convertirse en férreo compromiso. La inocencia del adulto no será tan pura, pero es más elevada. Todos sufrimos múltiples caídas, todas ellas provocadas por la ley de gravedad. Pero si en vez de maldecirla o ignorarla, logramos equilibrar el ser, los tropiezos del pasado se convierten en trozos de sabiduría.

La ley de gravedad es cortesía de Dios; otras leyes son invento humano. Si a un niño se le otorgase la potestad de crear normas, plasmaría en papel sus deseos más elevados. Envestido del poder para aplicarlas, son muy pocos los niños capaces de someter su delicado ego a las reglas que pretenden imponer en los demás. Desde épocas remotas, toda ley que limita la discrecionalidad se vuelve odiosa ante los benévolos ojos del monarca. Un pequeño príncipe, con poder absoluto para hacer lo que le dé la gana, tiende a abandonar su inocencia, para pasar de oprimido a opresor. Pero la culpa no es del “Niño”; es una ley no escrita de la condición humana.

Dentro del vientre de una joven democracia se gesta lentamente nuestra madurez. Tres décadas de democracia son apenas un suspiro. Por ende, no podemos - ni sabríamos cómo - aceptar nuestra “inocente” perfidia; mucho menos entender que el equilibrio no es posible cuando ladeamos caprichosamente hacia extremos. Si la constitución fue antes traicionada por el racismo y corrupción; por encima de la ley dioses de la guerra están siendo ahora enarbolados. En vez de un férreo compromiso con cumplir la nueva Carta Magna, nuestra voluntad se ha limitado a una tierna obsesión con la muerte y destrucción: de la república, inversión privada y libre intercambio comercial. En vez de fatuos sincretismos, nuestro guía espiritual debió haber prometido abandonar el sectarismo étnico-social, gobernar para todos y obedecer sus propias reglas de juego. Al compás de alegres trompetistas, deidades de febrero burlonamente corean, “¡ojalá!”

Abogado del Pueblo

2010-01-19T16:36:00.000-08:00

Injurias, hurtos, contratos violados. Mentimos con descaro, cometiendo hacia el prójimo desde las más triviales ofensas, hasta las que ocasionan gran dolor. En calles y avenidas, a plena luz del día, incontables incidentes de tránsito son rutina. Salvo casos excepcionales, que causan perpleja admiración, nadie admite su culpa. ¿Es posible que todos seamos inocentes? Salvo raras excepciones, en las múltiples transgresiones que cotidianamente se suscitan, alguien es culpable. Ante abusos e infracciones no hay inocentes. Lo que existe es impunidad.

La profesión más vilipendiada es encargada de interpretar la ley. Los abogados causan comprensible irritación entre la gente, porque deben defender incluso al asesino y ladrón. Defender al imputado de un delito requiere imaginarse aquello que posiblemente nunca ha sucedido, aceptar falsas interpretaciones, o manipular a quienes deben llegar a un veredicto. Por ende, alrededor del alma de un abogado mucho callo debe acumularse. Tal vez sean farsantes, pero sin ellos estaríamos perdidos. Los sofistas profesionales están conscientes que ejercen artimañas, gajes del oficio que los hace un tanto despreciables. No obstante, sin expertos en las reglas de juego que protejan al inocente de acosos e injusticias, incluso un mayor caos y cinismo se apoderaría de la sociedad.

Un abogado tiene el deber de ofrecer su mejor consejo legal. Si el caso especifico representa un conflicto ético, moral o personal insuperable, el abogado puede y debe recusarse. En la política sucede algo parecido. Un candidato a un puesto ejecutivo o legislativo es un sujeto también necesario para asumir la defensa de un pueblo inocente. Por muy noble su cometido, los políticos son – por lo general – ratas de dos patas: ávidos roedores de los corredores del poder. Solo los dignos de grandeza se recusan de abusar de su poder.

Un político profesional olfatea votos a varios meses de distancia. Sabe perfectamente por dónde soplan los vientos de la popularidad. Si ganar requiere cambiar de camiseta, lo hacen sin ningún pudor. Cuando Keynes alguna vez se contradijo a sí mismo y fue por ello por un periodista fustigado, respondió: “Cuando veo que estuve equivocado cambio de opinión. ¿Qué hace usted señor?”. Todos tenemos derecho a equivocarnos, o a cambiar de posición política y concepto económico cuando así la evidencia lo amerita. Eso se llama evolución del pensamiento. En contraste, los políticos - al igual que los abogados - defienden cualquier partido o argumento que le garantice ganar favores políticos.

Un político – en teoría – quiere ser elegido para defender los intereses del pueblo. Al principio es así. Con gran convicción, inexpertos candidatos se arrojan idealistamente a causas perdidas, sufriendo penurias en el escabroso sendero a la victoria. Una vez conquistada la cima, sin embargo, el poder se convierte en un elixir embriagante, apoderándose de la piel un afán de dormir siempre entre brazos del estatus amado. Una vez encimados en la jerarquía nacional, los elegidos empiezan a defender todo lo que sale de la boca, imaginación y capricho del jefe supremo. Ganar un escaño o posición ejecutiva requiere del candidato - sea del oficialismo o de la oposición - convertirse en lacayo de la versión oficial que impone la jerarquía del partido.

Un partido político no puede siempre tener la razón. Por histórico su mandato, errar es de humanos. Por muy honorable y sabia su cabeza, nadie es infalible; mucho menos un dogma que – por definición – permanece estático ante las cambiantes circunstancias. Pero la arrogancia del poder es cegador; su dominio sobre el ego del patriota implacable. Afortunadamente para Latinoamérica, dos de las más grandes figuras de principio de siglo se hacen a un costado, permitiendo que las fuerzas dialécticas de la sociedad sigan el inexorable camino a cada vez mayores y mejores síntesis entre modelos e intereses contrapuestos.

Con más de dos tercios del pueblo chileno aplaudiendo su excelente y digna gestión, Michelle Bachelet cedió el camino a la oposición. Luiz Inácio Lula da Silva, posiblemente el mejor presidente continental, también se recusa de seguir siendo reelegido. El pueblo comprensiblemente se enamora de sus personajes. Es por ello a veces difícil que una comunidad defienda sus propios intereses. Embriagados por el amor a un caudillo, a veces permitimos que impunemente se cometan las múltiples transgresiones propias del más fuerte. Aprender a defenderse del capricho del poder personal, por mucho que sea un poder por uno mismo delegado, parece ser - de todas - la más difícil elección.

¡Achtung!

2010-01-06T14:15:00.000-08:00

Relativismo moral, tu nombre era Alemania. El pragmatismo político más barato del mundo ahora se construye en el dragón del Asia, sobre espaldas de otro pueblo-hormiga. El moderno realismo traiciona el romanticismo doctrinal de Mao, conduciendo a China a acostarse con capitalistas y abrir sus puertas bien grande a la inversión privada. El trabajo infantil y sueldos de miseria son parte de la fórmula de desarrollo a cualquier costo. Otro precio que los chinos están dispuestos a pagar es mancharse de sangre las manos, mediante cuantiosas inversiones en Sudán, cuyo gobierno es responsable en Darfur del mayor genocidio del siglo XXI.

El más amargo antecedente de un pragmatismo apaciguador es cortesía del Primer Ministro inglés, Neville Chamberlain, quien “cedió” Checoslovaquia a Hitler, con tal de evitar involucrarse en pleito ajeno. Aquel que ignora las consecuencias del apaciguamiento de Neville ha sido educado a medias; su frágil conocimiento histórico un obstáculo más al desarrollo de valores compartidos. No es suficiente, sin embargo, compartir en abstracto ciertos ideales, para luego dejarlos inermes, condenándolos a una existencia de boca para afuera. Es también necesario ser coherentes con el ideal. Antecedente de ese compromiso fue un público indignado, que presionó a sus empresas nacionales para que dejen de invertir en Sud África; evitando así que su dinero sustente un régimen racista.

El poder del bolsillo del ciudadano cobra cada vez mayor fuerza. Con su voto monetario, el pueblo empieza a forzar a empresas a no contaminar; a no robarles a niños el tiempo para ser inocentes; o criar carnes llenas de hormonas. Fue la billetera del ciudadano común que obligó a transnacionales a retirarse del último bastión del racismo constitucional. La amenaza de retirar inversiones personales de empresa que colaboren con el apartheid acabó forzando al gobierno sudafricano a abrir las rejas, dando lugar al pacto social de Nelson Mandela.

Otro programa que pretende subsanar asimetrías sociales, producto de siglos de esclavitud y racismo, es la acción afirmativa. Empresas y universidades de EE.UU. deben llenar con minorías étnicas un porcentaje de cupos de becas y empleos. En Bolivia, la acción afirmativa ha sido llevada a su extremo lógico, arrancando aplausos entre avergonzados herederos del colonialismo. Por ende, mientras más cambian las cosas, más siguen igual. Europeos con carga de conciencia ahora coquetean con la idea de otorgarle un Premio Nobel al responsable de imponer una Constitución cuyo cuoteo de poder étnico raya en racismo. Parece que cuando el pie esta en el otro zapato, es legítimo crear un híbrido constitucional que conjugue una versión “light” del apartheid-a-la-inversa con una política de “poder étnico afirmativo”.

Antes de concluir que europeos observan impasibles, porque nos ven como ratas de laboratorio, hay que otorgarles el beneficio de la duda. Es posible que, en vez de un pragmatismo “chino”, los otrora colonialistas hayan desarrollado una fórmula compleja, que encuentra el punto de equilibrio entre el fascismo tropical de Hugo Chávez y las mínimas libertades que necesitamos los tercermundistas. No obstante, una conducta por parte de un miembro de la Comunidad Europea idéntica a la que ejerce la espada de Bolívar, arrancaría allá inmediatas condenas. Otra opción, por ende, es que somos el equivalente sudanés ante intereses geopolíticos de China. Al igual que Chamberlain, son algunos europeos quienes le confieren al proyecto chavista un frágil, pero muy pragmático, beneficio de la duda.

Línea Imaginot

2009-12-30T12:56:00.000-08:00

Ante la amenaza que se repita la agresión de hordas germanas de la Primera Guerra Mundial, los galos decidieron erigir una de las defensas más famosas de la historia militar: la Línea Maginot. Esta línea de concreto, flanqueada por los Ardennes, es la más majestuosa de todas las barricadas. Su efectividad a la hora de detener al enemigo, sin embargo, caducó el día que la Luftwaffe creció sofisticadas alas de metal. La moderna tecnología de guerra del ejército alemán – y el Blitzkrieg a través de Bélgica - convirtió en obsoleto este coloso de la arquitectura. Los nazis circundaron la línea, a la vez que penetraron el territorio francés desde las alturas; vulnerando y humillando al que fue el poderoso ejército de Napoleón.

Perú es el mayor “enemigo” ideológico con el que – por el momento -compartimos frontera. En el departamento peruano de Cuzco, una zona montañosa de clima parecido a Yungas, yace el majestuoso Machu Pichu. Cuzco colinda con Madre de Dios, donde también se planta mucha coca, de la buena. Madre de Dios colinda con Pando. A diferencia del sus colegas del Chapare y Yungas, los productores de cocaína en esta zona selvática del Perú cuentan con autopistas asfaltadas que conectan su cato con el sindicato de narcotraficantes actualmente radicando en Pando. El destino final de la merca peruana no es Cobija, es Brasil.

Cualquiera supondría que semejante competencia desleal de nuestros vecinos conduciría al Comandante en Jefe a replicar la sutil beligerancia de su homónimo de Venezuela, enviando tropas a resguardar la integridad territorial de nuestra patria. Las fuerzas militares bolivianas, sin embargo, brillan por su ausencia. La carretera que va de Filadelfia a Puerto Maldonado pasa a un lado del rio Muyumano, una frontera porosa con Perú. En esa ruta apenas se ve una vagoneta Toyota de la FELC haciendo rondas. En Puerto Evo el reten aduanero es una pequeña oficina entre medio de tiendas. En Bolpebra, punto de encuentro con Perú y Brasil, el acceso del regimiento a provisiones y refuerzos es restringido a un puente aéreo, porque los precarios puentes de madera caen con las primeras lluvias de verano.

Obtener el 63% del voto exonera al gobierno de brindar explicación alguna. Como ciudadano aun libre y soberano, ello no me priva del derecho de preguntar. ¿Cuál es nuestra estrategia militar? Vamos a invertir 100 millones. Es importante adquirir la capacidad de defender a Bolivia. Ello no quiere decir que no podamos preguntar: ¿cuál es el plan? La historia de Francia demuestra que el objetivo de la inversión puede estar equivocado. Un debate libre entre ciudadanos, a la vez de una deliberación a puertas cerradas entre representantes, puede evitar gastar pólvora en gallinazo.

La confianza depositada en el actual gobierno por un pueblo que aplaude ciegamente cualquier y toda decisión ejecutiva es de asombrarse. Nada demuestra tal devoción mejor que la doble moral que se apodera de nuestro entorno “pacifista”. Los más estridentes adeptos hubiese lanzado un grito al cielo (y piedras a mansalva) si fuese otro gobierno quien decide invertir 100 millones de dólares en importar armas, en vez de crear empleos. Es verdad que cuando la patria se encuentra asediada por el enemigo, tal concentración del poder – nos enseña la historia y George W. Bush – es un mal necesario. Curiosamente, al igual que en EE.UU., el enemigo llegó a Bolivia en vuelos comerciales. En vez de saudís suicidas, aquí aterrizaron europeos.

El argumento aquí es sencillo: democracia que no se ejerce se marchita. Es menester del ciudadano de a pie, por ende, preguntarse cuál es la estrategia militar; cuál es el enemigo; y cómo se piensa derrotarlo. Si el enemigo es EE.UU., tal vez deberíamos incrementar el monto. Si el enemigo es interno, la lógica dominante dicta invertir en complementar la estrategia de hostigamiento político, con armas de represión. Tal vez el plan sea subsanar la actual huerfanidad militar de nuestras fronteras. Ello aún no lo sabemos; posiblemente porque es secreto militar.

Social y económicamente hablando, 100 millones de dólares permiten construir la infraestructura que brinda salud y educación, ayudando a su vez a generar empleos. Pero militarmente hablando, ese monto permite construir una línea de defensa únicamente si es una defensa ideológica. Afortunadamente para nuestros gobernantes, el actual proyecto abstracto de “defensa nacional” no será discutido y será aceptado sin cuestionamientos, gracias a que el poder ha triunfado rotundamente en despertar en nuestro pueblo las ganas de destruir un enemigo igualmente abstracto; un ímpetu alimentado por una gran imaginación.

Nobleza Obliga

2009-12-22T06:00:00.000-08:00

En épocas feudales el poder absoluto era otorgado a unos cuantos nobles caballeros por obra y gracia de la suprema racionalidad de Dios. Los privilegios conferidos por la voluntad del Creador se traducían en vastos castillos y gran responsabilidad social. “Mucho se espera de quien mucho recibe” es un proverbio que captura la esencia de noblesse oblige, un mandato implícito que conducía a condes y aristócratas a actuar, en lo posible, pensando primero en el bien común. Es decir, aunque los hidalgos patronos eran dueños del destino de sus humildes vasallos, el deber cívico no les era un espíritu ajeno, por lo que en su accionar eran guiados por una ética que ahora encuentra simétrica correspondencia en el moderno dictador tropical.

El noble deseo de obrar con las mejores intenciones no impedía que la monarquía sienta gran desprecio por las brutas costumbres de plebeyos. No es casualidad que - en la construcción de una nueva utopía por parte de la clase política actualmente en el poder - se reproduzca el mismo desdén que solían sentir príncipes por los bajos instintos de un pueblo grosero. La mundana obsesión de los siervos de consumir los manjares conferidos a la elite política por el más grande soberano, producía repugnancia en sus finos corazones. Ese mismo desprecio ahora se manifiesta en los neo-socialistas, que miran con idéntico sentido de misión divina y superioridad al vulgar apetito consumista del ciudadano común, desde las alturas de la torre de marfil que les otorga el poder del Estado.

Según la racionalidad del fascismo ecológico, el planeta ha engordado inútilmente con una dieta de automóviles, electrodomésticos y utensilios de la vanidad. Impregnados con el aroma de marcas de prestigio internacional, los logos han creado una inútil e insaciable hambre por bienes de consumo que ha elevado a niveles intolerables el “colesterol” capitalista. Ante la crisis ecológica desatada por el éxito del intercambio comercial, la sociedad debe ahora someterse a una estricta dieta de escasez y homogeneidad. Según los misioneros del eco-fascismo, los niveles de bienes que consume el ser humano deben ser ahora reducidos a su más mínima expresión.

Para vivir bien se debe eliminar – a la fuerza de ser necesario – la vanidad y apetito de diferenciarnos los unos de los otros. Para sobrevivir como planeta, debemos renunciar a las superficialidades que tan solo alimentan al monstro industrial. ¿Puede esperar a conversar mirándole a los ojos a su ser querido? ¡Entonces renuncie a su bendito celular! Necesitamos urgentemente una dieta estricta, que nos obligue desertar a la deshumanizante tecnología que nos somete a un aislamiento dentro del compartimiento del automóvil; que nos embrutece frente a una caja de imágenes y sonidos; y que reduce nuestra voz a impulsos electromagnéticos. Afortunadamente esa dieta existe y se llama estatismo social – o socialismo totalitario.

Una mente binaria que reduce el mundo a amigo/enemigo es natural, lo mismo que son naturales los bajos instintos. En África nuestro lejanos antepasados desarrollaron un apetito insaciable por azucares y grasas. El hecho que el instinto sea “natural” no lo hace socialmente deseable. Lo mismo puede decirse de un desenfrenado y desinhibido ímpetu sexual, o la agresividad que ha caracterizado al ser humano en las cientos de miles de guerra a lo largo de la historia. Aquí no se pretende defender el consumismo, ni los instintos que lo acompañan. El objetivo de crear mayor consciencia y comprensión de nuestra interdependencia con la madre naturaleza es compartido. La diferencia es simplemente de estrategia.

Mientras los apóstoles de la destrucción pretenden encadenar al ser humano, para así salvar al planeta de sus insaciables apetitos, existe otra corriente ideología que prefiere integrar al ser humano, para así crear el espíritu de cooperación y solidaridad – entre unos y otros, y hacia la naturaleza – que permite una cosmovisión superior. El paradigma de la modernidad esta desahuciado; el ímpetu de su racionalismo materialista muere desgastado de tanto ser forzado a interpretar toda realidad. La vida está compuesta de fuerzas antagónicas que – en su danza dialéctica de simultánea atracción y conflicto – crean la fuerza vital que necesita la vida. Abrazar tan solo un de las fuerzas es una manera segura de invitar a la mortal entropía que – con gran sabiduría – se evita precisamente mediante la libre y equilibrada interacción entre polos opuestos y complementarios a la vez.

Un nuevo paradigma nace en las cenizas de la modernidad; una visión holística que barrerá al capitalismo salvaje y al socialismo totalitario al basurero de la historia. Ambos extremos ideológicos son reminiscencias de la ignorancia del pasado, que deben ahora ceder ante una nueva síntesis entre la fe y la razón; la ciencia y espiritualidad humana; la intrusa mano del Estado y el libre esfuerzo individual. La tecnología de modernos reactores nucleares por los que lucha el pueblo de Irán y las baterías de litio, forman parte de la solución al problema de contaminación. Las tecnologías a base de hidrógeno y energía solar – entre otras – han de pronto revertir el proceso de calentamiento global. La sobrepoblación, huracanes y sequías son flagelos que no se han de superar de inmediato. Estamos en crisis y necesitamos despertar de nuestro narcisista letargo consumista. Pero suponer que la consciencia humana ha de seguir evolucionando simplemente porque unos cuantos virtuosos - capaces de noblemente disfrutar de su gran poder vistiendo el mismo atuendo - coloquen sumariamente un bozal a nuestros bajos instintos, es menospreciar una de las fuerzas más grandes de la naturaleza: el impulso de ser libre.

Eco-Fascismo

2009-12-19T06:20:00.001-08:00

El suicidio obstaculiza la entrada al cielo y la eutanasia es ilegal. ¿Libertad de quitarse la vida? ¡Negada! Sobrevivir es el instinto supremo de la naturaleza y primer mandato de Dios. En contrasentido de la vida, la “cultura de la muerte” del capitalismo nos llena de bienes de consumo que – lejos de crear felicidad – nos conducen al abismo de la hecatombe climática. En nombre de la mismísima existencia, el socialismo del siglo XXI debe ahora transferir libertades individuales a un dictador benevolente: un Führer “verde” que sea testaferro de una superior racionalidad.

Hay demasiados dueños de autos, ¡maldita sea! El éxito económico subvenciona el fanatismo político y religioso de los regímenes más autoritarios del planeta - que no tienen ningún conflicto ético en vender su negro veneno. Otra consecuencia de una creciente capacidad de consumo de miles de millones de familias es la crisis ecológica actual. El argumento anterior es de Rudolf Bahro, pionero de una ideología llamada eco-fascismo.

En EE.UU. la esclavitud era legal y en la Alemania nazi se promulgaron leyes que expropiaron la propiedad de judíos, para luego justificar su exterminio. Se supone que la ley es expresión de nuestra sensatez. Pero cuando se impone la ley del más fuerte, los principios básicos de decencia humana se arrodillan ante lo que el poderoso considera “racional”. La “cultura de la vida” del nuevo poder ahora dictamina que debe colocarse un bozal sobre el instintivo ímpetu humano de consumir. La racionalidad del modelo neo-socialista – que hereda las deficiencias económicas de su antecesor – es crear leyes que - en nombre de la supervivencia - impongan su propia supervivencia política; incluso si ello requiere revertir el Estado a su forma más absolutista y draconiana.

Rudolf Bahro fue disidente en Alemania Oriental, por lo que fue enviado a un Gulag. Herbert Marcuse intercedió en su favor, por lo que Bahro fue liberado. Exiliado en Alemania Federal, su desprecio de la sociedad industrial y consumismo asumió su máxima expresión en su teoría del “exterminismo”. Bahro murió relativamente joven de leucemia, un cáncer supuestamente inducido por la radiación aplicada por la Stasi en cárceles de la Alemania comunista a disidentes políticos, para mejor rastrear sus pasos. El fanático ímpetu de Bahro de destruir al monstro industrial que escupe bienes de consumo y columnas de humo - antes que el Frankenstein de metal destruya al planeta - sobrevive. El espíritu de Bahro ha sido reencarnado por la cruzada bolivariana en contra del egoísmo y la ambición.

Existen muchos delicados equilibrios. La transición a motores eléctricos alimentados por litio boliviano permitirá crear el crecimiento que requiere el planeta para no implosionar en la letal hambre, violencia y conflicto social. Pero en lugar de crear soluciones, los apóstoles del apocalipsis disparan su ignorante oxigeno a la destrucción de un modelo que – con todo y grandes deficiencias –demuestra ser eficiente a la hora de crear, entre otras una libertad inusitada. Si bien el irresponsable fanatismo de Bahro sigue reproduciéndose, ese “éxito” reproductivo no demuestra que el suyo sea camino a la “supervivencia”. Sus verborreas arrancan aplausos en los más desafectados por la modernidad, pero su deficiente racionalidad tan solo puede crear mayor miseria, haciendo aun más pesadas las cadenas. Lo que se necesitan son soluciones avanzadas. Lo único que ofrecen los herederos de Bahro es una letanía de culpables; un cáncer irracional que – lejos de salvar la humanidad – destruiría vida y libertad.

Relativismo Post-Electoral

2009-12-05T13:34:00.000-08:00

Si algún superávit tiene esa hermosa isla caribeña, es una pluralidad de percepciones sobre lo que es su realidad. No obstante, está lejos de ser “relativo” que gran parte de una visión opositora vive en Miami. Tener huestes simpatizantes en el extranjero, sin embargo, es una prerrogativa de la cual gozaron todos los partidos políticos bolivianos en las anteriores elecciones. En comarca andina la voluntad popular aun pertenece, incluso en el extranjero, al ciudadano; no a un solo partido. Es por ello que muchos bolivianos pudieron depositar su voto en Miami, Madrid y Buenos Aires.

Propongo, en el espíritu pluralista post-electoral, considerar legítima absolutamente toda percepción de la realidad cubana. Todos somos libres de elegir la versión de la verdad de Cuba que conozcamos personalmente, o que hayamos mejor imaginado. Ahora imaginémonos estar bajo hermosas palmeras escoltadas por el brazo amigo de una leve brisa marina viviendo allí todos los días.

La versión oficial de lo que es su propia realidad pertenece a quienes gobiernan esa isla; la percepción que internacionalmente más vale. Una razón es que los europeos comprenden que en una isla bloqueada y asediada por un imperio, un libre intercambio de opiniones compromete su integridad. Además, la percepción de quienes emigraron y adoptaron otra nacionalidad vale menos, porque ha sido oficialmente reducida a “opinión de gusanos”. El valor relativo de las diferentes percepciones sobre la vida en Cuba, sin embargo, no es aquí relevante. Para el ejercicio a continuación, todas las percepciones reflejan una parte de lo que es “Cuba”, por lo que somos libres de elegir cualquier versión.

Sin el demencial embargo comercial Cuba tal vez estaría a punto de convertirse en utopía. Con o sin embargo, nada humano es perfecto. Todo lo construido por mortales, con o sin bloqueos, debe superar errores del pasado. Cuba avanza y se tropieza a la vez. Intentemos, por ende, ser objetivos. Si su percepción del fruto de la revolución en Cuba es negativa, detenga su prejuicio y reflexione: ¿No es digna de admiración la quijotesca vocación de Fidel de luchar contra molinos del imperio? Por el contrario, si usted valora únicamente el idealismo con el cual se pretende forjar una realidad, ¿acaso no observa siquiera uno que otro error? Una deficiencia irrefutable - que no tiene nada de “relativa” - es la restricción totalitaria en Cuba de viajar libremente al exterior.

¿Logra imaginar su vida día tras día viviendo la misma experiencia comunista que vive el pueblo cubano? Los románticos rechazarán este tipo de ejercicio intelectual; mientras que la elite intelectual explicará indignada que las dos experiencias no son comparables. Es cierto. Para empezar los bolivianos tenemos demasiadas rutas como para que aquí funcionen bloqueos del extranjero; haciendo también imposible que nuestra salida a Perú, Chile, Argentina o Brasil sea prohibida por un partido gobernante, por dominante que sea. No somos una isla, ni Bolivia es Cuba. Entiendo. Esa no es la pregunta.

Si en algún aun lejano día, bajo un Presidente muy diferente al actual, el proyecto del poder político bolivariano llegase a transformarse en convertir Bolivia en Cuba, ¿cambiaría ello el espectro político y definición de “izquierda” e “izquierdista”? Bajo un cielo todavía democrático cualquier oposición a la hegemonía le gana a todo aquel que cuestiona al régimen actual el título de “derechista”. ¿De qué lado del espectro político quedaría usted si el actual proyecto político se transforma en imponer el modelo de Fidel? Esa es la pregunta.

Es la Producción del Individuo, Brutos

2009-12-03T12:18:00.000-08:00

Una de las reglas doradas de la gestión pública y privada es que “se logran mejor aquellos objetivos que se pueden medir”. Sin una cuantificación del eficaz avance de nuestros esfuerzos colectivos, caminamos sin saber si hay progreso, o si damos vueltas sobre un mismo lugar, cual perro a punto de acostarse. Medir el bienestar social, sin embargo, requiere incluir variables que actualmente no son incluidas en el PIB, una estadística que reduce la economía al valor monetario total de la producción corriente de bienes y servicios. Esta reducción ignora aspectos humanos y ecológicos; como el valor intrínseco de una familia donde hijos y padres comparten en la mesa un guiso producido en casa, o el costo social de la depredación del medio ambiente.

Ante la deficiente medición del progreso y bienestar social, la nueva ortodoxia bolivariana apunta su retórica populista a las herramientas utilizadas para medir el PIB, en una campaña mediática que pretende crear otro mito: que cualquier medición monetaria de la economía es herramienta de opresión. El comandante Hugo Chávez en este caso tiene algo de razón. Pero dos males no hacen un bien. Si bien el PIB no mide la salud, felicidad y vitalidad moral del ser humano, ello no confiere mágicamente a Venezuela el estatus de utopía. Bajo cualquier medición o unicornio imaginable, el progreso bolivariano deja mucho que desear.

También deja mucho que desear la sociedad capitalista. El asesinado Robert F. Kennedy fue el primero en acusar de insuficiente la medición del PIB, lamentando que “en corto mide todo, excepto aquello que hace valiosa a la vida”. Kennedy fue intuitivo al establecer la necesidad de ir más allá de la eliminación de la pobreza material, para enfrentar también “la pobreza de satisfacción – propósito y dignidad – que nos aflige a todos”. Al igual que Simon Kuznets, creador de la contabilidad nacional que dio lugar al PIB, y Joseph Stiglitz, premio Nobel de economía y “amigo” de Chávez, Kennedy advirtió hace casi medio siglo que el PIB no mide bienestar social. El PIB mide como crecimiento económico la contaminación ambiental, producción de armas nucleares, venta de alcohol y cigarrillos, y dineros invertidos en drogas y pornografía. Lo que no mide, en palabras del Kennedy, es “la salud de nuestros hijos, la calidad de su educación o el gozo de su juego”.

Los niños venezolanos juegan dichosos. Si se rompen una pierna, tienen gratuita curación. Los países capitalistas en su mayoría también tienen salud universal. El Presidente Obama ahora lucha por extender ese bienestar a su pueblo. Reducir el bienestar de la juventud a una atención gratuita de sus tropiezos en la vida, ignorando su integridad personal y libertad de pensamiento, es otra falacia igual de perversa que la medición del PIB. Sacrificar - cuales hormigas - su voluntad en aras de perpetuar los benevolentes y totalitarios dictados del llanero organismo colectivo, temo tampoco es medida de suprema felicidad o bienestar. Cuantificar mediante el PIB la dignidad humana en países con ingresos per cápita por encima de los 10 mil dólares – cuyas sociedades están en crisis social –es una mentira. Pero pensar que en países pobres el bienestar puede reducirse a servicios públicos otorgados gratuitamente por el Estado, mientras el pueblo vive desempleado en pobreza, es otro insulto a la inteligencia.

Zona Tranca

2009-12-01T14:37:00.001-08:00

El Estado absolvió a Cobija de los tentáculos fiscales del gobierno central confiriéndole estatus de “zona franca”. Queda así sobrentendido el permiso para contrabandear. Bienes exonerados de impuestos pasan en fila de hormiga por la esquina caliente de Bolivia, para conquistar al conquistador del Acre con precios inmejorables. Un libre tránsito de mercancías conduce a súbditos de Lula a subvencionar la economía local, a la vez que efectivos militares erigen una efectiva tranca al contrabando de hidrocarburos en la frontera con Brasil.

Dos fuerzas antagónicas conviven en esta amazonia boliviana: el libre comercio y el férreo control. En Cobija se requiere del beneplácito del Estado cada vez que uno carga combustible. Cual ciudad sitiada por una muralla de papeles, el uso de cada litro de gasolina debe ser autorizado mediante “hojas de ruta”, mientras un enjambre de trancas conforma una frontera burocrática interna para vigilar un solo bien: la gasolina subvencionada boliviana. Sin estos controles, el combustible sería vendido al otro lado de la frontera al doble de su valor. Persiste sin embargo el mercado negro, marcada su existencia por botellas de gasolina colocadas sobre la acera.

La dualidad pandina entre libre movimiento y trancas de control refleja la paradójica realidad boliviana. El gobierno establece la necesidad de un alto grado de control de todo recurso - incluyendo el recurso humano – a la vez que proclama una nueva era de libertad. Mientras, el potencial de conflicto hierve bajo la tensa calma, por lo que la receta para nuestra lenta industrialización parece ser un gobierno altamente dominante. Bajo cualquier otro gobierno, sería muy delicado que Bolivia contraiga acuerdos de mutuo beneficio con capitales extranjeros. Es precisamente ante el peligro de despertar la sensibilidad política del pueblo que los detalles legales de la futura relación contractual con REPSOL están siendo conjurados en rituales secretos, para evitar romper el hechizo populista del repudio a la inversión privada. El libre movimiento de capitales pertenecientes a hijos del odiado imperio español debe, por ende, convivir con la heroica proclamación de esta vez tener socios, nunca más patrones.

El permiso a REPSOL de extraer ganancias queda sobreentendido. Entiende el gigante español que la voluntad del gobierno de redactar nuevas leyes que permitan seguridad jurídica y mejores retornos a su inversión no puede hacerse pública en época electoral. Al pueblo de Cobija le queda también claro que el contrabando por Pando compensa el tiempo perdido en trámites y papeleos. En la paradoja boliviana, REPSOL viene a explotar los hidrocarburos, pero debe hacer relucir una vocación altruista; mientras Cobija pretende ser el gran bastión del consumismo boliviano. Todos deben jugar bajo el subterfugio de las cambiantes reglas dominantes, con tal de obtener un beneficio comercial.

La subvención y control del combustible es un “mal necesario”. Proclamar posible mantener inamovible eternamente el precio de la gasolina, a base de pura voluntad, es demagogia electoral. Tarde o temprano el desarrollo nacional no podrá seguir siendo subvencionada artificialmente por el Estado. Evidencia de ello es la apertura a capitales extranjeros. Pero como hemos ingresado a la Zona Desconocida, tapados bajo cobijas de una coyuntura económica favorable, el dominio político se profundiza mediante la importación de comerciantes de valles y altiplano andino; un tráfico legal de humanos que promete duplicar en Pando el valor del MAS.

Malla Olímpica

2009-11-24T16:08:00.000-08:00

El monopolio del concepto “bolivariano” - marca registrada de un proyecto ideológico - se ha profundizado con la llegada a Bolivia de los Juegos Bolivarianos. Con la bendición del Presidente Hugo Chávez Frías, los dioses del Olimpo triunfalmente descendieron sobre nuestro suelo plurinacional. Iluminada su razón por deidades helénicas, guiado su corazón por una muy llanera sabiduría, la encarnación de la “espada de Bolívar” ahora también expropia el concepto de “competencia”, para liberarlo de las garras del capitalismo. Estoy seguro – sin embargo – que de ser libremente cuestionada su admiración por el esfuerzo titánico de un atleta, Chávez manifestaría su voluntad de subordinar su egoísta sed de medallas preolímpicas a la humanista vocación de una excelencia desinteresada.

Toda corriente del capitalismo presupone que la excelencia se logra a través de una sinergia entre individuos que comprenden que no pueden competir, si primero no existen condiciones para cooperar entre ellos. En el “capitalismo” se premia el resultado en equipo del esfuerzo individual; una “cooperación” basada – en teoría - en una distribución justa de medallas. En contraste a sistemas fascistas de izquierda o derecha, son los sujetos - y no una burocracia - quienes determinan libremente cuando el aporte personal es o no es merecedor de dicho primer lugar. En la práctica, ganan la carrera capitalista por lo general los más mañudos, los que heredan una posición privilegiada, o aquellos dispuestos a vender su alma al todopoderoso dólar. La evidencia demuestra – sin embargo – que esa lamentable deficiencia sistémica y angurria de preseas se da también dentro del socialismo bolivariano. Es tan generalizada esta condición, que conduce a sospechar que el culpable es el factor en común entre ambas corrientes ideológicas: la naturaleza humana.

Las medallas bolivarianas se reparten según la militancia partidista o disposición a la complicidad de grandes hombres de negocios, cuya gran aptitud es saber mover capitales entre socios del alma. Ignoremos por el momento a empresarios con camisa marca camaleón, para enfocarnos en los atletas, los supuestos protagonistas del presente relato. Si bien es cierto que gran parte de los atletas compiten por amor a su patria y al deporte, la vocación social de un gran número de atletas “preolímpicos” es también masajeada por incentivos que se convierten en oro, de una u otra manera. La evidencia sobre la naturaleza humana tiende a mostrar que el esfuerzo y sacrificio es – en la mayoría - directamente proporcional a la posibilidad de recompensa. Tal vez en muchos la recompensa sea el placer olímpico de vencer al otro, o una vocación personal que impulsa a hacer bien el trabajo, incluso cuando no se percibe un sueldo. Pero se equivocan los socialistas al creer que pueden imponer las virtudes de una gran minoría al resto de la población. Sus grandes contradicciones los delatan.

Contradictorio, por ejemplo, es que a tiempo de profesar devoción por dioses del Olimpo en su occidental pugna por el primer lugar, el Presidente Chávez arrope su belicosidad en velos de una revolución que él llama “femenina”. Disfrazado su propio maniqueo absolutismo, lanza la jabalina a la siniestra devoción a la optimización del uso de recursos de la lógica capitalista. Para Chávez, la competitividad que nace del imperativo de la eficiencia no solo es masculina, sino que es también perversa. Nos advierte en sus muy entretenidas intervenciones públicas que, “los capitalistas celebrarían una epidemia”. ¿Por qué? Procede el paladín a explicar: el macabro gozo capitalista de la muerte se debe a que la economía se ”beneficiaría de la creciente demanda de ataúdes”. El socialismo, en contraste, no tiene interés otro que el bienestar humano, aun cuando la evidencia demuestra que su deficiente comprensión de la “competencia” perpetuán otra gran epidemia: la pobreza.

Los incentivos funcionan sobre todo cuando los resultados pueden medirse con fidelidad. En
el deporte, por ejemplo, es relativamente fácil medir el desempeño, porque alguien siempre gana. Esta particularidad del deporte delata un elemento igualmente siniestro de los incentivos de Chávez: su afinidad a prestarse del espíritu olímpico la obsesión con destruir y subyugar a toda competencia. Si bien es perversa su estructura de incentivos, hay que reconocerle su merito de haber construido una estructura muy efectiva en su precisión.

En los Juegos Bolivarianos se busca incentivar la excelencia. Entre los bolivarianos, el uso de incentivos selectivos logra lubricar excelentemente la obediencia y lealtad. Es debido a la precisión en la entrega de medallas de oro del Estado, que no le cabe duda a una pequeña élite cuando (y cuando no) obtiene su preciada presea. Lo triste que es que esta manera de “competir” se parece demasiado al elitismo capitalista. En el caso bolivariano, la nueva casta de militares, políticos y empresarios han dado un gran salto olímpico; mientras que los demás debemos resignarnos a que sea su comité organizador quien decida si por nuestro esfuerzo individual merecemos (o no) una mención honorífica al mérito. Ojalá ese sacrificio – “vocación social” – fuese para crear un Estado de Beneficencia. Lamentablemente – y como siempre –se llenan de medallas apenas unos cuantos titanes, mientras el Estado Totalitario construye sigilosamente una malla olímpica alrededor de nuestra posibilidad de alcanzar excelencia y construir nuestra libertad.